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namasté

domingo

Mandalas...


... son diagramas o representaciones simbólicas complejas del macrocosmos y del microcosmos. Son figuras concéntricas que sugiere idea de perfección, de equidistancia con respecto a mi centro. 


El perímetro del círculo evoca el eterno retorno a los ciclos de la naturaleza.
 Siempre se usa para hacer la disposición de los muchos aspectos del universo, el esquema del mundo o el esquema de nuestra psiquis. Expresa el hecho de que hay un centro y una periferia y trata de abarcar el todo. es símbolo de totalidad.

Su acción a niveles terapéuticos es muy profunda, ya que tan sólo su observación provoca un reflejo de identificación con el orden. Al ser una forma concéntrica y, en general, simétrica, nos impulsa a lograr un estado de concentración y organización internas. El diseño geométrico tienen características que estimulan el hemisferio derecho cerebral, activan la emisión de neurotransmisores -endorfinas-, quienes le comunican a nuestro cuerpo sensaciones de bienestar. Así pues, todo nuestro organismo se beneficia con la actividad.

Por otro lado, Carl Jung sostiene que los mandalas son expresiones probables de lo inconsciente colectivo, el centro del mandala figura el sí mismo, que el sujeto intenta perfeccionar en el proceso de individuación.

El mandala es un camino de auto-expresión, una herramienta útil, bella y misteriosa que permite abrirse al autoconocimiento. Diseñar y pintar un mandala y luego observarlo aporta conciencia de lo que acontece en nuestro interior. Es una forma de meditación activa. Es una herramienta que nos permite silenciar la mente y entrar en un espacio de intimidad con nosotros mismos y con el todo, permaneciendo ahí, donde anida nuestro potencial, la información que necesitamos y la creatividad inherentes y propias del ser que emergen a medida que profundizamos.


El mandala nos remite, como símbolo, a la Unidad de la que somos partes, al Orden, a la Belleza y al Amor naturales de la existencia, recordándonos la conexión que está siempre ahí para nosotros, más allá del tiempo y del espacio.

Hatha yoga...

Hatha yoga…
yoga físico, que contiene la parte externa del método sistémico del yoga y está conformado por las siguientes técnicas:
Asanas: posturas.
Vinyasanas: secuencias posturales.
Pranayamas: manejo y conciencia de la respiración.
Mudras: sellos gestuales que permiten la fluidez de la energía vital.
Bhandas: contracciones o llaves corporales de cierre.
Shavasana: relajación.
Sat karma: limpieza, depuración interna del organismo, desintoxicación.

Ha: sol. Activo, caliente, consciente, nadi píngala, lado derecho frontal y superior del cuerpo.
Tha: luna. Pasivo, frío, incosciente, nadi ida, lado izquierdo, posterior e inferior del cuerpo.
Hatha yoga posee la polaridad, simboliza los dos aspectos que se deben equilibrar.
Es un aspecto de raja yoga que trata las energías del cuerpo astral, por medio de ejercicios o asanas, y la meditación en la kundalini.

asanas...


Son posturas específicas y se basan en los sistemas de energías sutiles, el prana, la kundalini y los chacras.
Asana es sthira, firme, adecuado, y también es sukha, felicidad, bienestar. Por tanto el asana es una postura bien ejecutada que produce bienestar.
“Registrar al cuerpo más allá del dolor”, es la conciencia corporal necesaria para la realización de un asana. Así como también necesitamos la fortaleza muscular y la flexibilidad que progresivamente se va adquiriendo a través de la práctica.
Factores para determinar la alineación:
- Centro de gravedad: donde más peso tiene la masa y donde convergen todos los planos.
- Base sustentación: área o contacto que hace el cuerpo sobre la superficie.
- Equilibrio: adaptación de segmentos corporales a una superficie de contacto y a un medio externo.
- Sistema nervioso central: coordinación.
- Músculos: flexibilidad.
- Articulación.
- Dolor.


Beneficios de la práctica de asanas…

A nivel físico: liberación de tensiones musculares tanto a nivel superficial como profundo. Permitiendo realizar un masaje interno y la estimulación de órganos y sistemas.
A nivel sutil: los asanas se basan en las energías sutiles, por tanto, la realización de las mismas más sus complementos, la respiración, los mudras, los bhandas y la relajación son métodos que permiten la renovación de la energía vital y la renovación celular del cuerpo.
Los asanas mejoran la integración de todo. Su efecto es mantener los más limpio posible piel, células, nervios, arterias y venas, sistemas respiratorio y circulatorio, sistemas digestivo y excretor, mente, inteligencia y conciencia.
Los asanas son mandalas que funcionan como arquetipos del ser del universo, arquetipos mentales del conciente colectivo.

Beneficios de salud y de autoconocimiento de los asanas:

1. Fortaleza
2. Resistencia.
3. Elongación.
4. Movilidad.
5. Coordinación.
6. Ritmo.
7. Equilibrio.
8. Agilidad.
9. Plasticidad y gracia de movimiento.
10. Tono muscular adecuado.
11. Integración psicomotriz.

Prana


Es la energía vital universal. Origen y la suma de todas las energías del universo.
Pranayama es la ciencia yóguica del control del prana en el ser humano. Es un grupo de métodos para absorber y hacer circular el prana en los cuerpos astral y físico, para fortalecer a ambos.
El objetivo del pranayama incluye:
1. la absorción de prana en el cuerpo de energía sutil mediante la visualización del proceso.
2. El incremento de la corriente de prana mediante los nadis sutiles.
3. La conversión de esta energía sutil en energía vital de la dimensión física mediante el funcionamiento de los chakras, que conectan los nadis sutiles con el cuerpo físico.
4. El incremento de circulación de esta energía a través de los vasos sanguíneo, de los nervios y meridianos.
Principales puntos de absorción del prana:
1. las terminaciones nerviosas de las fosas nasales.
2. Los alvéolos pulmonares
3. La lengua.
4. La piel.

la meditación...


consiste en liberarse de las garras de los sentidos y de la mente interior para lograr el descanso de la mente.
La mente contiene surcos, samskaras, que se forman cuando determinados pensamientos (vrittis), se hacen habituales. El propósito inmediato de la meditación es crear surcos mentales nuevo y positivos.
Ahamkara, el ego, es el aspecto auto-arrogante de la mente y es el mayor obstáculo para la tranquilidad. Otros obstáculos que presenta la mente son duda, aburrimiento, sueño, malestar fisico, pensamientos negativos, prisa.
La meditación es una práctica por medio de la cual se propicia una constante observación de la mente, el comprender que los pensamientos dominan la mente, permite al practicante convertirse en espectador de su propia mente, (shakshi)
Una vez que hemos aprendido a relajarnos y calmar la mente, la meditación nos puede servir para acceder a niveles más profundos y espirituales de nuestro ser, de manera directa y concreta y permite alcanzar a una nueva era de florecimiento para el individuo y para toda la humanidad.

Obstáculos a la hora de meditar…
La meditación es un ejercicio que se transforma en hábito esencial para la vida sana del ser humano. Pero esto no se fácil lograr debido a la educación y al paradigma al cual pertenecemos, y por esta razón, encontramos obstáculos al momento de realizar la meditación.
Estos son obstáculos y algunos consejos para sortearlos:
1. Duda.
Anotar en un papel todas las dudas que surjan sobre el tema así el practicante descubrirá, luego de un análisis detallado, que muchas de las dudas son infundadas y algunas incluso ridículas.
2. Aburrimiento.
La meditación desemboca en "aburrimiento" para la mente super activa. Aquietarla es nuestro objetivo. Aceptar el aburrimiento es un paso que permite continuar con la meditación.
3. Sueño.
Para evitar la somnolencia podemos comprobar que la postura es la correcta y cómoda, mantener los ojos más abiertos y si es preciso, levantarse y practicar meditación caminando (o una o dos asanas de estiramiento apropiados) durante unos minutos, antes de sentarse de nuevo.
4. Malestar físico.
Otro de los obstáculos para realizar las liberación mental es las molestias que comienza a sentir el cuerpo cuando se dispone a meditar. Cuando estas molestias aparezcan, es óptimo tomarlas para adentrarlas e incluirlas en la meditación, por ejemplo: sentir el picor, respirar a través de él y continuar con la meditación. Esta sensación de picor puede dotar de energía adicional para concentrarse mejor. Si la sensación se escapa de control, sencillamente ¡rascarse!
5. Pensamientos negativos.
La meditación puede destapar las tendencias negativas que residen en el subconsciente, es sano encontrarnos abiertos a nuestras negaciones, tomarlas y aceptarlas, una vez logrado esto, cultivar el opuesto exacto a estos pensamientos.
6. Prisa.
La meditación es una ejercicio en donde el practicante aprende a cultivar la paciencia.
7. Santurronería.
Comprender verdaderamente lo que es la meditación y sus objetivos, permite ser conciente y disfrutar de los logros de la misma, sin caer en la ilusión de ser “especiales” y elevados. La humildad es una característica importante a experimentar en la vida de un yogui.
8. Caza fenómenos.
Muchas veces en la necesidad de sentirnos “especiales”, “iluminados” caemos en ficciones literarias, para evitar estos “delirios”, debemos mantenernos concientes y en la verdad con compasión, amor y humildad.
9. Ilusionismo.
La meditación muestra exactamente cuánto de nuestra realidad ordinaria se halla construida por la mente. A partir de la práctica, comenzar a comprender que el yoga abarca todos los aspectos de la vida, permite un desarrollo más integral con uno mismo, y por ende con el resto, con la extensión nuestra.

mudras...


son sellos gestuales que permiten canalizar la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la sanación física y emocional y la elevación espiritual.
La realización de los mismos generan un gran poder psíquico y profundas emociones espirituales. Mantienen y resguardan la energía sin que la fuerza en contra nos desestabilice.
En las manos están reflejos todos nuestros puntos corporales por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estén inarmónicos.
1. Dedo pulgar: representa el elemento fuego y su cometido energético es equilibrar las energías del cuerpo. Además en él reside la conciencia divina.
2. Dedo índice: representa el elemento aire y su cometido es proveernos de la capacidad de crear y pensar. En él radican nuestros diferentes estados de ánimo y reside el ego.
3. Dedo mayor: representa el elemento éter y su cometido es proveernos de la energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual. En él reside satva, el equilibrio.
4. Dedo anular: representa el elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro; así como el equilibrio interior para afrontar cualquier situación. En él reside rajas, la actividad, la tensión.
5. Dedo meñique: representa el elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. En el reside tamas, la inercia, lo pasivo.

yoga nidra...


Yoga nidra es un aspecto del pratyahara que lleva a estados superiores de concentración y al samadhi. Por pratyahara se entiende al estado en que la mente y la percepción están disociados de los canales sensoriales.
El yoga nidra es la rotación sistemática de la conciencia en el cuerpo. En este estado, la conciencia están entre el sueño y la vigilia, pero no es sujeto de ninguno de los dos. En este estado la mente se vuelve receptiva, por esto cualquier impresión que entra en la mente en ese momento se vuelve muy poderosa y permanece allí. En otras palabras, al realizar la rotación de conciencia en las diferentes partes el cuerpo, en sensaciones o en las visualizaciones, se están monitoriando centros superiores del cerebro y es así como se establece un control involuntario y se mantiene la conciencia.
El cerebro es mediador físico de la conciencia, uniendo la mente, el cuerpo y las emociones en una misma unidad armónica. El movimiento progresivo de la conciencia por las partes del cuerpo induce tanto a la relajación física como además limpia todos los caminos nerviosos hacia el cerebro.
En el yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Se lleva a la conciencia más allá de la personalidad condicionada con sus tensiones, complejos e inhibiciones.
Es el modo más eficiente y efectivo de descanso psíquico y sociológico y de rejuvenecimiento. Una hora de yoga nidra equivale a cuatro horas de sueño.
La convicción intelectual es un aspecto de la vida humana. Todos estamos intelectualmente convencidos de lo que es bueno y lo que es malo, pero también tenemos que estar emocionalmente receptivos a todo lo que necesitamos asimilar. Esto es posible sólo cuando las distracciones se retiran, y la mente está tranquila y fluyendo a un nivel parejo. Entonces, cualquier cosa que se imprima en la mente se vuelve correctiva, el destino, la directriz.
La práctica del yoga nidra trae las capas más profundas de la psiquis a una experiencia conciente. El cerebro produce billones de semillas, impresiones de las experiencias vividas, guardadas en la forma de arquetipos, samskaras (surcos, impresiones), la capa más profunda. Estos samskaras se graban y procesan en el inconsciente, donde permanecen latentes sin manifestarse. La segunda capa, no es muy profunda y está a nivel subconsciente, y allí los samskaras están en proceso de transformación, manifestación y almacenamiento. Por último nos encontramos con la tercer capa a nivel conciente, en donde los samskaras están en un proceso de maduración y fructificación.
El propósito final del yoga nidra, es llevar a la persona a un estado en el que se una completamente con su Ser interior. Por tanto, mantener la mente moviéndose de un punto a otro y mantenerse conciente de toda experiencia es lo que permite que la mente vaya más y más profundo hacia el ser.
No es importante concentrarse, ni tranquilizarse, lo único importante es estar expuesto a las instrucciones del profesor y ver cualquier experiencia que surja con total consciencia y desapego.
En la práctica de yoga nidra la mente se centra gradualmente y para prevenir que la conciencia se retire completamente (sueño), se mantiene a ésta centrándola en el canal auditivo, logrando desconectar el resto de los terminales y sus asociaciones del cerebro y los órganos motores.
El yoga nidra se basa en la receptividad de la conciencia. Durante la práctica de la misma, la conciencia está operando solamente a través de un solo canal sensorial y de este modo se vuelve más sensible y más poderosa.
A través del yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Esto se debe a que a través de su práctica reestructuramos y reformamos nuestra personalidad interior para renacer.

Los bandhas…

son llaves corporales (bloqueos, contracciones, cierres específicos) la traducción de bandhas puede ser anular, retener, mantener, unir.
Los bandhas designan varias contracciones musculares destinadas a influir en la circulación de la sangre, el sistema nervioso y las glándulas endócrinas. Por esta razón son complementos importantes en los ejercicios de pranayama y en la realización de asanas.
Casi todas los bandhas aseguran el control de un orificio del cuerpo, mejoran la calidad de la postura y purifican la energía.
Desde el punto de vista yóguico tienen por objeto despertar y controlar las energías sutiles, pránicas que se asientan en nuestro cuerpo. Mejoran la extensión y flexión de las asanas.
Son 4 los bandhas:
- jalandhara bandha: contracción del mentón contra el esternón. Comprime el cuello, estira la nuca y masajea el órgano cerebro. Se aplica en vela, arado y montaña.
- uddiyana bandha: contracción del abdomen. Ayuda a activar órganos y células de la región. Estira discos, vértebras y musculatura lumbar. Se aplica en camello, cobra, por ejemplo.
- mula bandha: contracción del esfínter anal. Acentúa el beneficio de la postura, y es masaje que activa útero, colon.
- maha bandha: las tres técnicas anteriores realizadas simultáneamente.

Los chakras...


son centros psíquicos que se encargan de generar, absorber, acumular, transformar y distribuir las energías en el organismo. Realizan la comunicación y el intercambio entre el cuerpo sutil y el cuerpo denso, y entre el cuerpo sutil y el cuerpo causal. Por medio de los Chakras, el Prana puede transformarse en energía vital para el cuerpo físico o convertirse en energía psíquica para los otros cuerpos.
Los chakras son como un intermediaros, un puente, para la transformación y conversión de la energía entre dos dimensiones cercanas al ser, son centros que también, facilitan la conversión de la energía entre un cuerpo (físico, astral o causal) y su correspondiente mente de acuerdo al tantra yoga. Tienen una total vinculación con el cuerpo físico, de manera que los principales chakras están asociados con los plexos nerviosos y glándulas endócrinas más importantes. La actividad del chakra rige el funcionamiento de sus glándulas y plexos asociados y estos a su vez, también influyen en el chakra.
Cuando los chakras se encuentran activados y despiertos, el hombre se vuelve más conciente de los planos más elevados de la existencia y también puede penetrar en esos planos, para apoyar y vitalizar todas la dimensiones.
Según el doctor Motoyama, los chakras son conmutadores de los centros más elevados del cerebro. Esto implica que, la activación de un chakra o centro psíquico, produce la activación de su centro homólogo en el cerebro y, como resultado, un despertar o incremento del nivel de conciencia.

Kundalini shakti


es la energía que se encuentra en el kanda, su recipiente, ubicado en Muladhara chakra. Esta energía está dormida por ausencia de estímulos en la conciencia mundana, modelos que no permiten el desarrollo espiritual y utilizan la inteligencia en otros órdenes.
Kundalini es el poder del deseo puro dentro nuestro, es la energía de nuestra alma y de nuestra conciencia. Es nuestra emanación de Infinito, una energía del Cosmos dentro de cada uno de nosotros.
Al desertar la kundalinī comienza a subir verticalmente por medio del fluido espinal, a través de la columna vertebral, atravesando todos los chakras hasta alimentar el cerebro y así modular su actividad. Es una energía evolutiva, y según el grado de activación en el individuo, condiciona su estado de conciencia.
La Kundalini viaja a través de nadis a medida que se van activando los chakras. Los obstáculos que posee el fluir de esta energía, son los granthis (nudos psíquicos) ubicados en Muladhara chakra (Brahma granthis), Anahata chakra (Vishnu granthis) y en Ajna chakra (rudra granthis)
La kundalini posee dos cualidades contrarias. Mientras se halla dormida en el Muladhara, solamente sale en un estado no manifestado más allá de los límites del tiempo y del espacio. Sin embargo, una vez que está activada se transforma en algo semejante a una fuerza material, sujeta a leyes de la dimensión física.
Tanto los pranayamas como la meditación y la ejecución de asanas permiten que esta Kundalini dormida, como semilla en potencia, se despierte y pase por todos los chakras con el fin de unirse al todo, confiriendo liberación al practicante.
El ser humano posee un 10 % de energía despierta (prana- apana) y un 90 % de energía dormida que es la Kundalini.

nadis...

suele traducirse por nervio, que deriva de la raiz nada, que significa fluir. Por esto deben interpretarse como el flujo de la conciencia psíquica y no meramente como conductos.
Los tres mayores nadis se originan en Muladhara chakra y son: Ida (lunar, conlleva la fuerza mental.), Píngala (solar, conlleva la fuerza vital) y shushuma (central, conlleva la fuerza espiritual).
El nadi Ida parte del lado izquierdo del chakra Muladhara, el Píngala del derecho y el Shushuma del centro del mismo. Dentro del Shushuma se encuentra el nadi Chitra, más sutil, y dentro de él se halla el nadi Brama, todavía más sutil que el anterior. Por seto el nadi Shushuma puede considerarse como un conductor que alberga dos corrientes de conciencia.
Shushuma, desde Muladhara chakra sigue recto hacia el chakra Ajna. El Ida y Píngala se enroscan en su camino de ascensión por la columna, en una especie de espiral, cruzándose uno a otro en cada chakra y cambiando sus lados en el recorrido. Esta alternancia ayuda a mantener un equilibrio entre la energía Psicológica y la física, asegurando la armonía entre las actividades de la mente y el cuerpo.
Ida penetra en el chakra Ajna por el lado izquierdo, este nadi controla la actividad mental y psíquica. Píngala penetra en el chakra Ajna, por el lado derecho y éste controla el prana y otras actividades físicas.
El equilibrio de ambos flujos permite que shakti fluya y se eleve hacia el Shushuma.

Pratyahara…

El desafío consiste en adquirir control sobre el mundo interno. La mente conversa en todo momento consigo misma, recuerda acontecimientos pasados, los reestructura en historias que le parecen mas convenientes, planea el futuro, considera los pro y los contras, etc. Reduciendo metódicamente este diálogo interno y enfocando la atención en objetos positivos e inspiradores se puede comenzar a comprender la mecánica de la psiquis y desarrollar una vida más efectiva.
La mente recoge, reúne, y acumula información, la inteligencia es la que discierne esta información de la memoria impulsiva. El discernimiento se logra a través del cultivo y la educación de los sentidos de percepción.
La mente suele esquivar a la inteligencia y estimular los órganos de acción sin realizar un filtro de contemplación, pero si reeducamos nuestra mente y somos concientes de este procesos podemos lograr que esta energía se conserve y se utilice cuando es necesario.
Pratyahara nos brinda desapego de los asuntos mundamos, y apego al alma.
En las primeras fases de esta práctica no hay necesidad de hacer nada ni de intentar cambiar nada. Se trata simplemente de "permanecer consciente de lo que ya hay", de ser simplemente como un testigo neutro que observa desapegadamente lo que está ocurriendo en cada momento.
Este estado se caracteriza por un flujo permanente de toma de conciencia sobre el cuerpo, las emociones, las percepciones y los procesos mentales, manteniendo siempre una actitud de aceptación total de todo lo que nos sucede. Es decir, estar observando sin rechazar ni interferir en nada, y así poder ver con claridad lo que se está experimentado y todo lo relacionado con dicha experiencia.

25 son los Tatwas que conforman el universo...

Los Tatwas del Samkhya
Las teorías del "SAMKHYA" se dedican fundamentálmente a la descripción del universo manifestado. En la teoría de los "TATWAS" se parte en primer lugar de la polaridad generativa: "PURUSHA y PRAKRITI".
1. PURUSHA representa el Ser, el Espíritu, que para manifestarse necesita de
2. PRAKRITI, la materia, la naturaleza.
PRAKRITI sin PURUSHA es solo materia inerte y PURUSHA sin PRAKRITI no se puede manifestar.
Esta polaridad genera en primer lugar el "ANTAKARANA" órgano interno (facultades internas) que está formado por:
3. BUDHI: la intuición, el discernimiento, el intelecto puro.
4. MANAS: el razonamiento analítico y reflexivo
5. AHAMKARA: el ego, el yo.
El ANTAKARANA del ser humano tiene como medio de manifestación diez vehículos "INDRIYAS", de los cuales, los cinco primeros son facultades de cognición y percepción (los cinco sentidos) JNAÑENDRIYAS y son:
6. Oído,
7. Tacto,
8. Vista,
9. Gusto,
10. Olfato
y los cinco restantes son las facultades de acción "KARMENDRIYAS" y son:
11. Habla,
12. Aprehensión,
13. Locomoción,
14. Evacuación,
15. Procreación
Los JNAÑENDRIYAS o facultades de cognición perciben a su vez los cinco elementos sutiles, "TANMATRAS" que son:
16. Sonido,
17. Textura,
18. Color y la forma,
19. Sabor,
20. Olor
Los KARMENDRIYAS o facultades de acción a su vez actúan en base a los elementos burdos, "MAHA BUTHAS, los cuales experimentamos en las experiencias sensoriales y son:
21. El éter,
22. El aire,
23. El fuego,
24. El agua,
25. La tierra.
No debemos olvidar que desde PRAKRITI y todos los tata as, poseen las tres tendencias: rajas, tamas y satva.

las 3 gunas o cualidades de la materia,,.

El universo está formado por infinidad de tatwas (elementos) y éstos se rigen y están influenciados por tres cualidades o tendencias, las gunas.
Tamas: la inercia, la involución, lo que lleva a la oscuridad, a la ignorancia.
Rajas: la tensión, es la acción compulsiva, el aceleramiento excesivo que lleva al stress, la extrema pasión, el apego y la agresión.
Satva: el equilibrio entre las dos primeras. Es la armonía, la serenidad, la moderación que permite discernir lo real y adecuado que nos aproxima a la sabiduría y nos posibilita la acción correcta, efectiva y sin apego
Estas tres cualidades se encuentran juntas en todas las cosas pero siempre una de las tres está predominando sobre las otras dos y sobre el elemento específico.
Las tres gunas poseen el mismo valor de importancia ya que la influencia de cada una beneficiará de acuerdo al momento o circunstancia.
Satva cumple la función de regular a cada uno de las otras dos para evitar que utilicen a un nivel extremo ya que la tendencia natural de los gunas tamas y rajas es tratar de ir al máximo de su cualidad y es justamente el guna satva quien se encarga de que esto no ocurra y se mantenga un cierto equilibrio necesario en cada situación.