el yoga como hábito nos brinda estos beneficios...

FÍSICO: relajación, conciencia del propio cuerpo, estilización, flexibildad, armonía.
FUNCIONAL: refuerzo y equilibrio de los sistemas nervioso, circulatorio, digestivo, respiratorio, glandular, inmunológico.
MENTAL: serenidad, autocontrol, aumento de capacidades intelectuales.
PSÍQUICO: fuerza de voluntad, confianza, estabilidad, equilibrio emocional, libre albedrío.
ENERGÉTICO: canalización equilibrada de la energía vital, influyendo en la mejora de todas las funciones.
FILOSÓFICO ESPIRITUAL:escucha interior, integración del cuerpo y la mente para que el espíritu se exprese y pueda emerger un estado de sentir y de ser que nos libere de los acontecimientos falsos y artificiales. Asumir y darnos cuenta de lo que somos, cómo somos y dónde estamos: situarnos, centrarnos, aceptarnos. Comprender el significado de la existencia.

Yoga infantil

El yoga está indicado a todos los niños y niñas. Su objetivo esencial es la búsqueda del equilibrio y de la armonía, y el control del sentido de la disciplina.

La nueva era propone nuevas necesidades abriendo nuevas posibilidades, el yoga es una ciencia milenaria practicada por el mundo adulto que hoy se expande al mundo infantil. Actualmente, a partir de estudios realizados el siglo pasado, surge el interés por el niño, otorgándole un nuevo lugar en la sociedad. Hemos descubierto cómo el niño desde su vientre adquiere experiencia y la almacena en su mente. Hemos comprobado las huellas que llevan impregnadas los seres desde sus primeros pasos por el mundo.
Es por todas estas razones que consideramos interesante expandir esta ciencia milenaria hacia las jóvenes miradas como el infante.
Así como el niño aprende, su motricidad, el lenguaje, los hábitos, las reglas y normas de convivencia, puede aprender también esto mismo a través del yoga.
Esta disciplina otorga al ser infinidad de beneficios además de ayudar en su camino hacia el dominio físico y psíquico.
La esencia del yoga infantil se basa en aprender hábitos sanos desde temprana edad. Lo que implica casi con seguridad una extensión para el restos de sus vidas.
Los años infantes son los más importantes en cuanto a hábitos de convivencia con el mundo. estos años son en los que el niño, a través de la compañía de los padres, descubre y aprende el mundo. El yoga puede ser un modelo que acompañe al niño en su crecimiento. A través del yoga se adquieren hábitos de convivencia, con uno mismo y hacia el más allá,
El yoga es una excelente opción para lograr la unión de juego y desarrollo físico y mental. Se puede considerar que el yoga es un acercamiento de educación no formal dirigido a integrar al niño en sus aspectos emocional, cognitivo y creativo.
Leer, hacer música, imaginar, moverse, respirar, cantar, trabajar en grupo. El yoga para niños es una manera divertida de desarrollar su potencial creativo y su capacidad de resolver problemas y superar retos. Para el niño inquieto o ansioso, el curioso o el activo, resulta una manera de canalizar su energía y su estrés, cada vez más común en edades tempranas. Para el calmado y menos activo, le ayuda a activar su cuerpo, a reafirmar su autoestima; para ambos es una oportunidad de aprender jugando, de conectar los dos hemisferios del cerebro y de reconocer y ejercer sus propios talentos.
Con las práctica del yoga, los niños ejercitan su respiración y aprenden a relajarse, para hacer frente al estrés, a las situaciones conflictivas, y a la falta de concentración, problemas evidentes en la actualidad. A través de las asanas (posturas) aprenden su cuerpo físico, desarrollan su psicomotricidad de manera conciente y equilibran su cuerpo energético.


El yoga es una buena base para una vida adulta alegre y saludable.

MEDITACIÓN MASIVA....

DOMINGO 29 de Marzo 2009- 10:30 hs.



SIMULTÁNEAMENTE EN VARIAS CIUDADES DEL PAÍS

Invitación abierta y gratuita.
Los meditadores de todas las técnicas nos encontramos una vez más con la finalidad de compartir una meditación grupal para crear un fuerte efecto de trascendencia que beneficie a nuestro país y al mundo.
La meditación se extenderá puntualmente por 30 minutos, de 11:00 a 11:30 donde cada uno realizará su técnica en silencio, no obstante la actividad comienza a las 10:30 con ejercicios de yoga y relajación

Para quienes no sepan meditar y quieran participar un instructor dará algunas nociones básicas de meditación a las 10:00 en punto.

Por favor difundan este evento para que sea masivo
www.meditacionmasiva.com.ar
meditacionmasiva@yahoo.com.ar

en neuquén:

plaza Roca (frente a gobernación)

Namasté...

El Namaste representa la creencia de que cada uno de nosotros tiene una chispa divina en su interior localizada en el chakra del corazón. El gesto es el reconocimiento de una alma a otra. Literalmente, Nama significa «reverencia», as significa «yo», y te significa «tú».

Por consiguiente, Namaste significa «respétame» o «te respeto».


Yo honro el lugar dentro de ti donde el Universo entero reside. Yo honro el lugar dentro de ti de amor y luz, de verdad, y paz. Yo honro el lugar dentro de ti donde cuando tú estás en ese punto tuyo, y yo estoy en ese punto mío, somos sólo Uno

Para realizar el Namaste se colocan las manos frente al chakra del corazón, se cierran los ojos y se inclina la cabeza. Puede hacerse también colocando las manos frente al tercer ojo, inclinando la cabeza y llevando después las manos al corazón. Se trata de una profunda demostración de respeto.

El Namaste permite al maestro y al alumno unirse energéticamente en un lugar intemporal, libres de las ataduras del ego. En clase de yoga, el Namaste debe realizarse preferentemente al inicio y al final de la misma. Pero el Namaste no necesita una ocasión determinada. Se puede hacer en cualquier lugar, en cualquier momento, sin ningún ritual ni condición previa. Es un saludo instintivo e incondicional a la creación.

Ocho aspectos...

El yoga toma ocho aspectos que son sus fundamentos, los primeros dos son yama y niyama y constituyen disciplinas éticas sociales e individuales:

Yama consta de 5 principios:
Ahimsa: no violencia.
Satva: verdad.
Asteya: liberación de avaricia.
Brahmacharya: control de placeres sensuales. Control de sensaciones físicas, las fluctuaciones mentales y la contemplación intelectual.
Aparigraha: control de codicia y posesión.

Niyama consta de 5 principios:
Saucha: limpiaza. Patanjali divide a este estadio en dos: - bhiga: disfrute de placeres sin estar sujetos a enfermedades; - apavarga: libertad y beatitud.
Santosa: contento.
Tapas; ardor. Depuración de deseos ardientes, austeridad. Depuración de cada célula de nuestro cuerpo y cada célula de nuestros sentidos.
Syadhayaya: estudio de sí mismo. Conocer los tres estratos y las cinco envolturas del ser humano.
Isvara pranidhana: devoción, entrega de uno mismo.
Estos 5 niyamas controlan los órganos de percepción: oídos, nariz, lengua y piel.

Mandalas...

... son diagramas o representaciones simbólicas complejas del macrocosmos y del microcosmos. Son figuras concéntricas que sugiere idea de perfección, de equidistancia con respecto a mi centro. 


El perímetro del círculo evoca el eterno retorno a los ciclos de la naturaleza.
 Siempre se usa para hacer la disposición de los muchos aspectos del universo, el esquema del mundo o el esquema de nuestra psiquis. Expresa el hecho de que hay un centro y una periferia y trata de abarcar el todo. es símbolo de totalidad.

Su acción a niveles terapéuticos es muy profunda, ya que tan sólo su observación provoca un reflejo de identificación con el orden. Al ser una forma concéntrica y, en general, simétrica, nos impulsa a lograr un estado de concentración y organización internas. El diseño geométrico tienen características que estimulan el hemisferio derecho cerebral, activan la emisión de neurotransmisores -endorfinas-, quienes le comunican a nuestro cuerpo sensaciones de bienestar. Así pues, todo nuestro organismo se beneficia con la actividad.

Por otro lado, Carl Jung sostiene que los mandalas son expresiones probables de lo inconsciente colectivo, el centro del mandala figura el sí mismo, que el sujeto intenta perfeccionar en el proceso de individuación.

El mandala es un camino de auto-expresión, una herramienta útil, bella y misteriosa que permite abrirse al autoconocimiento. Diseñar y pintar un mandala y luego observarlo aporta conciencia de lo que acontece en nuestro interior. Es una forma de meditación activa. Es una herramienta que nos permite silenciar la mente y entrar en un espacio de intimidad con nosotros mismos y con el todo, permaneciendo ahí, donde anida nuestro potencial, la información que necesitamos y la creatividad inherentes y propias del ser que emergen a medida que profundizamos.


El mandala nos remite, como símbolo, a la Unidad de la que somos partes, al Orden, a la Belleza y al Amor naturales de la existencia, recordándonos la conexión que está siempre ahí para nosotros, más allá del tiempo y del espacio.

Hatha yoga...

Hatha yoga…
yoga físico, que contiene la parte externa del método sistémico del yoga y está conformado por las siguientes técnicas:
Asanas: posturas.
Vinyasanas: secuencias posturales.
Pranayamas: manejo y conciencia de la respiración.
Mudras: sellos gestuales que permiten la fluidez de la energía vital.
Bhandas: contracciones o llaves corporales de cierre.
Shavasana: relajación.
Sat karma: limpieza, depuración interna del organismo, desintoxicación.

Ha: sol. Activo, caliente, consciente, nadi píngala, lado derecho frontal y superior del cuerpo.
Tha: luna. Pasivo, frío, incosciente, nadi ida, lado izquierdo, posterior e inferior del cuerpo.
Hatha yoga posee la polaridad, simboliza los dos aspectos que se deben equilibrar.
Es un aspecto de raja yoga que trata las energías del cuerpo astral, por medio de ejercicios o asanas, y la meditación en la kundalini.

asanas...

Son posturas específicas y se basan en los sistemas de energías sutiles, el prana, la kundalini y los chacras.
Asana es sthira, firme, adecuado, y también es sukha, felicidad, bienestar. Por tanto el asana es una postura bien ejecutada que produce bienestar.
“Registrar al cuerpo más allá del dolor”, es la conciencia corporal necesaria para la realización de un asana. Así como también necesitamos la fortaleza muscular y la flexibilidad que progresivamente se va adquiriendo a través de la práctica.
Factores para determinar la alineación:
- Centro de gravedad: donde más peso tiene la masa y donde convergen todos los planos.
- Base sustentación: área o contacto que hace el cuerpo sobre la superficie.
- Equilibrio: adaptación de segmentos corporales a una superficie de contacto y a un medio externo.
- Sistema nervioso central: coordinación.
- Músculos: flexibilidad.
- Articulación.
- Dolor.


Beneficios de la práctica de asanas…

A nivel físico: liberación de tensiones musculares tanto a nivel superficial como profundo. Permitiendo realizar un masaje interno y la estimulación de órganos y sistemas.
A nivel sutil: los asanas se basan en las energías sutiles, por tanto, la realización de las mismas más sus complementos, la respiración, los mudras, los bhandas y la relajación son métodos que permiten la renovación de la energía vital y la renovación celular del cuerpo.
Los asanas mejoran la integración de todo. Su efecto es mantener los más limpio posible piel, células, nervios, arterias y venas, sistemas respiratorio y circulatorio, sistemas digestivo y excretor, mente, inteligencia y conciencia.
Los asanas son mandalas que funcionan como arquetipos del ser del universo, arquetipos mentales del conciente colectivo.

Beneficios de salud y de autoconocimiento de los asanas:

1. Fortaleza
2. Resistencia.
3. Elongación.
4. Movilidad.
5. Coordinación.
6. Ritmo.
7. Equilibrio.
8. Agilidad.
9. Plasticidad y gracia de movimiento.
10. Tono muscular adecuado.
11. Integración psicomotriz.

Prana

Es la energía vital universal. Origen y la suma de todas las energías del universo.
Pranayama es la ciencia yóguica del control del prana en el ser humano. Es un grupo de métodos para absorber y hacer circular el prana en los cuerpos astral y físico, para fortalecer a ambos.
El objetivo del pranayama incluye:
1. la absorción de prana en el cuerpo de energía sutil mediante la visualización del proceso.
2. El incremento de la corriente de prana mediante los nadis sutiles.
3. La conversión de esta energía sutil en energía vital de la dimensión física mediante el funcionamiento de los chakras, que conectan los nadis sutiles con el cuerpo físico.
4. El incremento de circulación de esta energía a través de los vasos sanguíneo, de los nervios y meridianos.
Principales puntos de absorción del prana:
1. las terminaciones nerviosas de las fosas nasales.
2. Los alvéolos pulmonares
3. La lengua.
4. La piel.

la meditación...

consiste en liberarse de las garras de los sentidos y de la mente interior para lograr el descanso de la mente.
La mente contiene surcos, samskaras, que se forman cuando determinados pensamientos (vrittis), se hacen habituales. El propósito inmediato de la meditación es crear surcos mentales nuevo y positivos.
Ahamkara, el ego, es el aspecto auto-arrogante de la mente y es el mayor obstáculo para la tranquilidad. Otros obstáculos que presenta la mente son duda, aburrimiento, sueño, malestar fisico, pensamientos negativos, prisa.
La meditación es una práctica por medio de la cual se propicia una constante observación de la mente, el comprender que los pensamientos dominan la mente, permite al practicante convertirse en espectador de su propia mente, (shakshi)
Una vez que hemos aprendido a relajarnos y calmar la mente, la meditación nos puede servir para acceder a niveles más profundos y espirituales de nuestro ser, de manera directa y concreta y permite alcanzar a una nueva era de florecimiento para el individuo y para toda la humanidad.

Obstáculos a la hora de meditar…
La meditación es un ejercicio que se transforma en hábito esencial para la vida sana del ser humano. Pero esto no se fácil lograr debido a la educación y al paradigma al cual pertenecemos, y por esta razón, encontramos obstáculos al momento de realizar la meditación.
Estos son obstáculos y algunos consejos para sortearlos:
1. Duda.
Anotar en un papel todas las dudas que surjan sobre el tema así el practicante descubrirá, luego de un análisis detallado, que muchas de las dudas son infundadas y algunas incluso ridículas.
2. Aburrimiento.
La meditación desemboca en "aburrimiento" para la mente super activa. Aquietarla es nuestro objetivo. Aceptar el aburrimiento es un paso que permite continuar con la meditación.
3. Sueño.
Para evitar la somnolencia podemos comprobar que la postura es la correcta y cómoda, mantener los ojos más abiertos y si es preciso, levantarse y practicar meditación caminando (o una o dos asanas de estiramiento apropiados) durante unos minutos, antes de sentarse de nuevo.
4. Malestar físico.
Otro de los obstáculos para realizar las liberación mental es las molestias que comienza a sentir el cuerpo cuando se dispone a meditar. Cuando estas molestias aparezcan, es óptimo tomarlas para adentrarlas e incluirlas en la meditación, por ejemplo: sentir el picor, respirar a través de él y continuar con la meditación. Esta sensación de picor puede dotar de energía adicional para concentrarse mejor. Si la sensación se escapa de control, sencillamente ¡rascarse!
5. Pensamientos negativos.
La meditación puede destapar las tendencias negativas que residen en el subconsciente, es sano encontrarnos abiertos a nuestras negaciones, tomarlas y aceptarlas, una vez logrado esto, cultivar el opuesto exacto a estos pensamientos.
6. Prisa.
La meditación es una ejercicio en donde el practicante aprende a cultivar la paciencia.
7. Santurronería.
Comprender verdaderamente lo que es la meditación y sus objetivos, permite ser conciente y disfrutar de los logros de la misma, sin caer en la ilusión de ser “especiales” y elevados. La humildad es una característica importante a experimentar en la vida de un yogui.
8. Caza fenómenos.
Muchas veces en la necesidad de sentirnos “especiales”, “iluminados” caemos en ficciones literarias, para evitar estos “delirios”, debemos mantenernos concientes y en la verdad con compasión, amor y humildad.
9. Ilusionismo.
La meditación muestra exactamente cuánto de nuestra realidad ordinaria se halla construida por la mente. A partir de la práctica, comenzar a comprender que el yoga abarca todos los aspectos de la vida, permite un desarrollo más integral con uno mismo, y por ende con el resto, con la extensión nuestra.

mudras...

son sellos gestuales que permiten canalizar la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la sanación física y emocional y la elevación espiritual.
La realización de los mismos generan un gran poder psíquico y profundas emociones espirituales. Mantienen y resguardan la energía sin que la fuerza en contra nos desestabilice.
En las manos están reflejos todos nuestros puntos corporales por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estén inarmónicos.
1. Dedo pulgar: representa el elemento fuego y su cometido energético es equilibrar las energías del cuerpo. Además en él reside la conciencia divina.
2. Dedo índice: representa el elemento aire y su cometido es proveernos de la capacidad de crear y pensar. En él radican nuestros diferentes estados de ánimo y reside el ego.
3. Dedo mayor: representa el elemento éter y su cometido es proveernos de la energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual. En él reside satva, el equilibrio.
4. Dedo anular: representa el elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro; así como el equilibrio interior para afrontar cualquier situación. En él reside rajas, la actividad, la tensión.
5. Dedo meñique: representa el elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. En el reside tamas, la inercia, lo pasivo.

yoga nidra...

Yoga nidra es un aspecto del pratyahara que lleva a estados superiores de concentración y al samadhi. Por pratyahara se entiende al estado en que la mente y la percepción están disociados de los canales sensoriales.
El yoga nidra es la rotación sistemática de la conciencia en el cuerpo. En este estado, la conciencia están entre el sueño y la vigilia, pero no es sujeto de ninguno de los dos. En este estado la mente se vuelve receptiva, por esto cualquier impresión que entra en la mente en ese momento se vuelve muy poderosa y permanece allí. En otras palabras, al realizar la rotación de conciencia en las diferentes partes el cuerpo, en sensaciones o en las visualizaciones, se están monitoriando centros superiores del cerebro y es así como se establece un control involuntario y se mantiene la conciencia.
El cerebro es mediador físico de la conciencia, uniendo la mente, el cuerpo y las emociones en una misma unidad armónica. El movimiento progresivo de la conciencia por las partes del cuerpo induce tanto a la relajación física como además limpia todos los caminos nerviosos hacia el cerebro.
En el yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Se lleva a la conciencia más allá de la personalidad condicionada con sus tensiones, complejos e inhibiciones.
Es el modo más eficiente y efectivo de descanso psíquico y sociológico y de rejuvenecimiento. Una hora de yoga nidra equivale a cuatro horas de sueño.
La convicción intelectual es un aspecto de la vida humana. Todos estamos intelectualmente convencidos de lo que es bueno y lo que es malo, pero también tenemos que estar emocionalmente receptivos a todo lo que necesitamos asimilar. Esto es posible sólo cuando las distracciones se retiran, y la mente está tranquila y fluyendo a un nivel parejo. Entonces, cualquier cosa que se imprima en la mente se vuelve correctiva, el destino, la directriz.
La práctica del yoga nidra trae las capas más profundas de la psiquis a una experiencia conciente. El cerebro produce billones de semillas, impresiones de las experiencias vividas, guardadas en la forma de arquetipos, samskaras (surcos, impresiones), la capa más profunda. Estos samskaras se graban y procesan en el inconsciente, donde permanecen latentes sin manifestarse. La segunda capa, no es muy profunda y está a nivel subconsciente, y allí los samskaras están en proceso de transformación, manifestación y almacenamiento. Por último nos encontramos con la tercer capa a nivel conciente, en donde los samskaras están en un proceso de maduración y fructificación.
El propósito final del yoga nidra, es llevar a la persona a un estado en el que se una completamente con su Ser interior. Por tanto, mantener la mente moviéndose de un punto a otro y mantenerse conciente de toda experiencia es lo que permite que la mente vaya más y más profundo hacia el ser.
No es importante concentrarse, ni tranquilizarse, lo único importante es estar expuesto a las instrucciones del profesor y ver cualquier experiencia que surja con total consciencia y desapego.
En la práctica de yoga nidra la mente se centra gradualmente y para prevenir que la conciencia se retire completamente (sueño), se mantiene a ésta centrándola en el canal auditivo, logrando desconectar el resto de los terminales y sus asociaciones del cerebro y los órganos motores.
El yoga nidra se basa en la receptividad de la conciencia. Durante la práctica de la misma, la conciencia está operando solamente a través de un solo canal sensorial y de este modo se vuelve más sensible y más poderosa.
A través del yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Esto se debe a que a través de su práctica reestructuramos y reformamos nuestra personalidad interior para renacer.

Los bandhas…

son llaves corporales (bloqueos, contracciones, cierres específicos) la traducción de bandhas puede ser anular, retener, mantener, unir.
Los bandhas designan varias contracciones musculares destinadas a influir en la circulación de la sangre, el sistema nervioso y las glándulas endócrinas. Por esta razón son complementos importantes en los ejercicios de pranayama y en la realización de asanas.
Casi todas los bandhas aseguran el control de un orificio del cuerpo, mejoran la calidad de la postura y purifican la energía.
Desde el punto de vista yóguico tienen por objeto despertar y controlar las energías sutiles, pránicas que se asientan en nuestro cuerpo. Mejoran la extensión y flexión de las asanas.
Son 4 los bandhas:
- jalandhara bandha: contracción del mentón contra el esternón. Comprime el cuello, estira la nuca y masajea el órgano cerebro. Se aplica en vela, arado y montaña.
- uddiyana bandha: contracción del abdomen. Ayuda a activar órganos y células de la región. Estira discos, vértebras y musculatura lumbar. Se aplica en camello, cobra, por ejemplo.
- mula bandha: contracción del esfínter anal. Acentúa el beneficio de la postura, y es masaje que activa útero, colon.
- maha bandha: las tres técnicas anteriores realizadas simultáneamente.

Los chakras...

son centros psíquicos que se encargan de generar, absorber, acumular, transformar y distribuir las energías en el organismo. Realizan la comunicación y el intercambio entre el cuerpo sutil y el cuerpo denso, y entre el cuerpo sutil y el cuerpo causal. Por medio de los Chakras, el Prana puede transformarse en energía vital para el cuerpo físico o convertirse en energía psíquica para los otros cuerpos.
Los chakras son como un intermediaros, un puente, para la transformación y conversión de la energía entre dos dimensiones cercanas al ser, son centros que también, facilitan la conversión de la energía entre un cuerpo (físico, astral o causal) y su correspondiente mente de acuerdo al tantra yoga. Tienen una total vinculación con el cuerpo físico, de manera que los principales chakras están asociados con los plexos nerviosos y glándulas endócrinas más importantes. La actividad del chakra rige el funcionamiento de sus glándulas y plexos asociados y estos a su vez, también influyen en el chakra.
Cuando los chakras se encuentran activados y despiertos, el hombre se vuelve más conciente de los planos más elevados de la existencia y también puede penetrar en esos planos, para apoyar y vitalizar todas la dimensiones.
Según el doctor Motoyama, los chakras son conmutadores de los centros más elevados del cerebro. Esto implica que, la activación de un chakra o centro psíquico, produce la activación de su centro homólogo en el cerebro y, como resultado, un despertar o incremento del nivel de conciencia.

Kundalini shakti

es la energía que se encuentra en el kanda, su recipiente, ubicado en Muladhara chakra. Esta energía está dormida por ausencia de estímulos en la conciencia mundana, modelos que no permiten el desarrollo espiritual y utilizan la inteligencia en otros órdenes.
Kundalini es el poder del deseo puro dentro nuestro, es la energía de nuestra alma y de nuestra conciencia. Es nuestra emanación de Infinito, una energía del Cosmos dentro de cada uno de nosotros.
Al desertar la kundalinī comienza a subir verticalmente por medio del fluido espinal, a través de la columna vertebral, atravesando todos los chakras hasta alimentar el cerebro y así modular su actividad. Es una energía evolutiva, y según el grado de activación en el individuo, condiciona su estado de conciencia.
La Kundalini viaja a través de nadis a medida que se van activando los chakras. Los obstáculos que posee el fluir de esta energía, son los granthis (nudos psíquicos) ubicados en Muladhara chakra (Brahma granthis), Anahata chakra (Vishnu granthis) y en Ajna chakra (rudra granthis)
La kundalini posee dos cualidades contrarias. Mientras se halla dormida en el Muladhara, solamente sale en un estado no manifestado más allá de los límites del tiempo y del espacio. Sin embargo, una vez que está activada se transforma en algo semejante a una fuerza material, sujeta a leyes de la dimensión física.
Tanto los pranayamas como la meditación y la ejecución de asanas permiten que esta Kundalini dormida, como semilla en potencia, se despierte y pase por todos los chakras con el fin de unirse al todo, confiriendo liberación al practicante.
El ser humano posee un 10 % de energía despierta (prana- apana) y un 90 % de energía dormida que es la Kundalini.

nadis...

suele traducirse por nervio, que deriva de la raiz nada, que significa fluir. Por esto deben interpretarse como el flujo de la conciencia psíquica y no meramente como conductos.
Los tres mayores nadis se originan en Muladhara chakra y son: Ida (lunar, conlleva la fuerza mental.), Píngala (solar, conlleva la fuerza vital) y shushuma (central, conlleva la fuerza espiritual).
El nadi Ida parte del lado izquierdo del chakra Muladhara, el Píngala del derecho y el Shushuma del centro del mismo. Dentro del Shushuma se encuentra el nadi Chitra, más sutil, y dentro de él se halla el nadi Brama, todavía más sutil que el anterior. Por seto el nadi Shushuma puede considerarse como un conductor que alberga dos corrientes de conciencia.
Shushuma, desde Muladhara chakra sigue recto hacia el chakra Ajna. El Ida y Píngala se enroscan en su camino de ascensión por la columna, en una especie de espiral, cruzándose uno a otro en cada chakra y cambiando sus lados en el recorrido. Esta alternancia ayuda a mantener un equilibrio entre la energía Psicológica y la física, asegurando la armonía entre las actividades de la mente y el cuerpo.
Ida penetra en el chakra Ajna por el lado izquierdo, este nadi controla la actividad mental y psíquica. Píngala penetra en el chakra Ajna, por el lado derecho y éste controla el prana y otras actividades físicas.
El equilibrio de ambos flujos permite que shakti fluya y se eleve hacia el Shushuma.

Pratyahara…

El desafío consiste en adquirir control sobre el mundo interno. La mente conversa en todo momento consigo misma, recuerda acontecimientos pasados, los reestructura en historias que le parecen mas convenientes, planea el futuro, considera los pro y los contras, etc. Reduciendo metódicamente este diálogo interno y enfocando la atención en objetos positivos e inspiradores se puede comenzar a comprender la mecánica de la psiquis y desarrollar una vida más efectiva.
La mente recoge, reúne, y acumula información, la inteligencia es la que discierne esta información de la memoria impulsiva. El discernimiento se logra a través del cultivo y la educación de los sentidos de percepción.
La mente suele esquivar a la inteligencia y estimular los órganos de acción sin realizar un filtro de contemplación, pero si reeducamos nuestra mente y somos concientes de este procesos podemos lograr que esta energía se conserve y se utilice cuando es necesario.
Pratyahara nos brinda desapego de los asuntos mundamos, y apego al alma.
En las primeras fases de esta práctica no hay necesidad de hacer nada ni de intentar cambiar nada. Se trata simplemente de "permanecer consciente de lo que ya hay", de ser simplemente como un testigo neutro que observa desapegadamente lo que está ocurriendo en cada momento.
Este estado se caracteriza por un flujo permanente de toma de conciencia sobre el cuerpo, las emociones, las percepciones y los procesos mentales, manteniendo siempre una actitud de aceptación total de todo lo que nos sucede. Es decir, estar observando sin rechazar ni interferir en nada, y así poder ver con claridad lo que se está experimentado y todo lo relacionado con dicha experiencia.

25 son los Tatwas que conforman el universo...

Los Tatwas del Samkhya
Las teorías del "SAMKHYA" se dedican fundamentálmente a la descripción del universo manifestado. En la teoría de los "TATWAS" se parte en primer lugar de la polaridad generativa: "PURUSHA y PRAKRITI".
1. PURUSHA representa el Ser, el Espíritu, que para manifestarse necesita de
2. PRAKRITI, la materia, la naturaleza.
PRAKRITI sin PURUSHA es solo materia inerte y PURUSHA sin PRAKRITI no se puede manifestar.
Esta polaridad genera en primer lugar el "ANTAKARANA" órgano interno (facultades internas) que está formado por:
3. BUDHI: la intuición, el discernimiento, el intelecto puro.
4. MANAS: el razonamiento analítico y reflexivo
5. AHAMKARA: el ego, el yo.
El ANTAKARANA del ser humano tiene como medio de manifestación diez vehículos "INDRIYAS", de los cuales, los cinco primeros son facultades de cognición y percepción (los cinco sentidos) JNAÑENDRIYAS y son:
6. Oído,
7. Tacto,
8. Vista,
9. Gusto,
10. Olfato
y los cinco restantes son las facultades de acción "KARMENDRIYAS" y son:
11. Habla,
12. Aprehensión,
13. Locomoción,
14. Evacuación,
15. Procreación
Los JNAÑENDRIYAS o facultades de cognición perciben a su vez los cinco elementos sutiles, "TANMATRAS" que son:
16. Sonido,
17. Textura,
18. Color y la forma,
19. Sabor,
20. Olor
Los KARMENDRIYAS o facultades de acción a su vez actúan en base a los elementos burdos, "MAHA BUTHAS, los cuales experimentamos en las experiencias sensoriales y son:
21. El éter,
22. El aire,
23. El fuego,
24. El agua,
25. La tierra.
No debemos olvidar que desde PRAKRITI y todos los tata as, poseen las tres tendencias: rajas, tamas y satva.

las 3 gunas o cualidades de la materia,,.

El universo está formado por infinidad de tatwas (elementos) y éstos se rigen y están influenciados por tres cualidades o tendencias, las gunas.
Tamas: la inercia, la involución, lo que lleva a la oscuridad, a la ignorancia.
Rajas: la tensión, es la acción compulsiva, el aceleramiento excesivo que lleva al stress, la extrema pasión, el apego y la agresión.
Satva: el equilibrio entre las dos primeras. Es la armonía, la serenidad, la moderación que permite discernir lo real y adecuado que nos aproxima a la sabiduría y nos posibilita la acción correcta, efectiva y sin apego
Estas tres cualidades se encuentran juntas en todas las cosas pero siempre una de las tres está predominando sobre las otras dos y sobre el elemento específico.
Las tres gunas poseen el mismo valor de importancia ya que la influencia de cada una beneficiará de acuerdo al momento o circunstancia.
Satva cumple la función de regular a cada uno de las otras dos para evitar que utilicen a un nivel extremo ya que la tendencia natural de los gunas tamas y rajas es tratar de ir al máximo de su cualidad y es justamente el guna satva quien se encarga de que esto no ocurra y se mantenga un cierto equilibrio necesario en cada situación.

Antropoyoga

Yoga ς Antroposofía.

En el siguiente trabajo trataremos de abordar dos ciencias que experimentan el mundo sutil integrándolo a la vida cotidianana.
Comprendemos como ciencia a “una construcción de la humanidad basada en una observación minuciosa de la naturaleza, del hombre mismo y del cosmos” , es decir de todo el ámbito que rodea al hombre, seguida de un desarrollo del pensar para comparar, medir y elaborar hipótesis y teorías respecto a lo observado.
Ambas ciencias se someten a una metodología, es decir a un método (metahodos significa “camino a seguir”). Cada una posee el propio. ¿Pueden unificarse? ¿Integrarse? ¿Apuntan hacia lo mismo? ¿Pueden integrarse al aprendizaje, modo de vida, estilo del S.XXI?

Yoga, una ciencia legendaria, Antroposofía, una ciencia párvula…

Ambas ciencias dirigen su atención hacia la observación de uno mismo, hacia la investigación de las profundidades del ser humano tanto a nivel de su mente, sus emociones y sus sentimientos.
Las nuevas premisas para aprehender el mundo.

Yoga.

El yoga es una ciencia legendaria originada en la India, el registro más antiguo que posee es el texto “Yoga Sutras” de Patánjali ( 700 ó 300 A.C.), quien recopiló las principales técnica y teorías refiriéndose al significado y la meta del yoga, la meditación y los resultados de su práctica.
Otros textos como “Hatha Yoga Pradipika” el “Geranta Samitha” (700 D.C.) explica más en detalle los aspectos técnicos sobre las posturas corporales asanas y las técnicas de respiración pranayamas. Éstos poseen múltiples descripciones escritas de cómo debe hacerse cada técnica.
La palabra yoga viene de la raiz sánscrita Yug que significa “aquello que une y que ayuda a fusionar la conciencia personal con el absoluto.”
El yoga es una ciencia en donde su objetivo es lograr la armonía, el equilibrio y la integración del gran ser y uno mismo, comprender los opuestos naturales del ciclo de la vida, fusionar todos los aspectos de la existencia del ser humano.
Con la práctica del yoga el individuo obtiene conciencia de sí mismo, a través de las técnicas internas: asanas, pranayama, pratyahara. Mejora la percepción del mundo externo y adquiere fundamentos elementales para la convivencia, es decir, disiciplinas éticas sociales e individuales denominadas yama y niyama, técnicas externas.
De este modo el individuo aprende a convivir cada situación en una “sabiduría” de sí, con y en integración con el todo formando parte de él. El individuo se autorealiza manteniéndose saludable, alerta, receptivo, educando y armonizando su interior con sana calidad de vida y equilibrio espiritual.
Como efecto de la práctica del yoga, surge el nivel profundo, según Iyengar, dharana, dhyana y Samadhi.
Las técnicas externas e internas y profundas que posee el yoga, otorgan un trabajo integrado a nivel físico, mental y espiritual, otorga un cuerpo sano y relajado y una mente serena y despejada.
El yoga es un camino (método) de autorealizaión, en donde, el ser, cada instante se adapta a un todo. Transcurrir en este camino e integrar los 8 aspectos fundamentales de esta ciencia, aspectos que implicados en la existencia de ser humano, expande el ser, la conciencia mental.

“Las circunstancias de la vida están ahí para nuestra evolución” Iyengar.

Antroposofía.

La Antroposofía es una ciencia espiritual de orientación, fundada por Rudol Steiner (1861-1925), un científico, un filósofo, un pedagogo, un artista y un místico (entendiendo por misticismo, aquella actividad que trata de develar los misterios ocultos a los sentidos meramente físicos). Sobre la base de la seriedad y la exactitud científica, esta ciencia intenta penetrar con la espiritualidad en las ciencias modernas, ampliar el campo científico con el conocimiento de los “mundos suprasencibles”.
Este camino puede ser iniciado por todos y cada uno de los individuos, sin ningún tipo de condicionamiento, las pautas surgen de una conciencia clara y en pleno estado de vigilia. Este intenso y prolongado trabajo interior, con las fuerzas del Pensar, del Sentir y la Voluntad, permite descubrir el sentido de los secretos, de la existencia y de la vida misma.
Rudolf Steines describe el objetivo de esta ciencia de este modo:
“La antroposofía es un camino de conocimiento que quiere conducir lo espiritual en el ser del hombre a lo espiritual del en el universo.”

ANTROPO = se refiere al género anthropos: el hombre, lo humano.
SOFIA = proviene del vocablo griego sophia: que significa sabiduría,
por lo tanto hablamos de una “sabiduría del hombre” y de esta forma se enuncia una filosofía de vida, una manera de ver e interpretar el mundo a partir de una profunda observación del ser humano que excede largamente su cuerpo físico penetrando en su alma y su espíritu.
La metodología antroposófica se basa en el autoconocimiento, ya que cree que el estudio y el desarrollo interior llevan a una experiencia concreta de la dimension espiritual del ser humano y del mundo. Éstas experiencias fructifican los diversos campos de la vida: arte, religion, ciencia, pedagogía, medicina, farmacia, agricultura, trabajo social, economía y muchos más.
La Antroposofía, aplicada a la Medicina, da como resultado una ampliación del arte de curar, gestando así una visión integral del hombre, que lo capacita para comprender y explicar hechos y fenómenos que la Ciencia Natural aún no puede hacerlo. Cuando se aplica a otros campos de la vida humana da como resultado una comprensión de la vida anímica superior (la Psicosofía), la creación de una excelencia pedagógica (la Pedagogía Waldorf), de una inédita atención a los niños especiales (la Pedagogía Curativa), de un profundo trabajo corporal (la Euritimia), de una sabia utilización de las fuerzas sutiles humanas (la Terapia Artística) o de un particular cultivo del suelo (la Agricultura Biodinámica), entre otras.
La Antroposofía indica el camino de autoeducación para despertar las facultades de percepción espiritual, latentes en cada alma humana.
Describe las distintas jerarquías espirituales, su evolución y sus actividades por cuanto éstas intervienen en el proceso evolutivo del hombre, según principios generales cognitivo-evolutivos que comprenden etapas de 7 años, denominadas septenios. Aplicando otro enfoque puede decirse que el hombre se compone de cuerpo, alma y espíritu.
Con su cuerpo el hombre participa en la realidad físico-sensoria, con el alma en el mundo anímico y con su espíritu en el mundo espiritual.

Por consiguiente se amplía la perspectiva más allá de la vida física hacia una existencia prenatal y postmortem, dentro de una sucesión de vidas terrestres repetidas.
Es una cosmovisión que permite descubrir las relaciones entre la Naturaleza, el Hombre y el Cosmos. Y rescata idea de los arquetipos presentidos por Goethe.

Antropoyoga.

Como observamos en ambas breves descripciones, estas ciencias brindan herramientas necesarias para la nueva era.
El yoga milenario nos brinda su sabiduría y nos muestra sus sanos modos de vida, la antroposofía, surge ante la necesidad preparar una nueva conciencia debido a las características de la era entrante.
Steiner sostiene que al practicar la antroposofía en lo cotidiano, consigue que el alma despliegue una conciencia superior a la común y se oriente hacia una comprensión espiritual de los fenómenos y no meramente intelectual. Permite movilizar la conciencia en varias direcciones y hacerla más amplia hacia diversas dimensiones cognitivas conscientes y supraconscientes.
Iyengar escribe que el yoga es celular, mental, intelectual y espiritual. Es integración, desde el cuerpo hasta el sí mismo, por tanto es unir el cuerpo con la mente, unir la mente con la inteligencia y las tres unirlas al alma. El yoga es la “… ciencia que libera nuestra mente de la esclavitud del cuerpo y la conduce al alma…”
A pesar de la diferente denominación, las distantas bases ideológicas sobre las que se fundamentan, ambas ciencias permiten una expansion en la Mirada hacia el Mundo, una aplicación en el día a día de las mismas, a fin de que la vida se vea informada por la filosofía. La filosofía del crecimiento individual, siendo fieles a nuestra propia evolución y desarrollo, para difundirse hacia la comunidad, así la sociedad, al planeta, al cosmos.
Las caracterísicas más prominentes y fundamentals de yoga son la toleracia, la universalidad y la simplicidad. La antroposofía intenta retomar lo teosófico de paradigmas anteriores uniéndolos a lo antropocéntrico del paradigma que está concluyendo, para obtenter las características propias del yoga.

Nos parece importante pronunciar algunos temas en común que no se han desarrollado en la monografía.
Ambas ciencias mencionan:
- la existencia de energía vital, universal.
- el trabajo corporal necesario para la integración cuerpo mente espíritu.
- la “expresión artística” para la comprensión de nuestro inconsciente, el arte como catarsis de reconocimiento.
- la existencia de un conocimiento humano, arquetipos, inconsciente colectivo.
- la meditación como camino hacia la unicidad universal.
- la existencia de varios cuerpos, no solo el cuerpo físico.


En un mundo en donde el paradigama se encuentra desprovisto de profundidad, union e integración, en donde lo que prepondera es lo multiple, lo trivial, lo excéntrico, surge como consecuencia circular el renacer espiritual que otorgue una verdad simple que hable desde lo intelectual como desde lo espiritual, olvidando toda carga peyorativa que fue gestando desde ideas pasadas a esta palabra.
La cultura tecnológica ha deformado la capacidad de percibir y de pensar del hombre masa, entregándolo a los dictados de los medios masivos de comunicación.
El ser humano, como raza, está buscando comprender el movimiento cósmico, y para ello está descubriendo la importancia de comprender la unicidad que existe entre el cuerpo, la mente y el espíritu. Nuevas versiones, caminos espirituales surgen en este contexto de vacío de sentido.
En este caso nos encontramos con el yoga y la antroposofía, ambas asequibles al alma humana más sencilla y ofrecen herramientas correspondientes a las necesidades de la vida práctica, como asimismo la vida anímica y espiritual de nuestro tiempo; quiere decir, a los anhelos que buscan el sostén interior y la firmeza del alma, la fuerza para el actuar y la fe en la humanidad y su destino.
El destino se revela como algo que el hombre elige para corregir fallas cometidas y allanar el camino de su paulatino perfeccionamiento en el futuro. La visión del destino humano, por lo tanto, no es pasiva sino activa.
Es precisamente en esta época que puede alcanzar un gran significado la postura que adopte ese hombre en el análisis tanto de los sucesos del mundo (guerras, globalización, pobreza, injusticia, xenofobia, etc) como de su situación personal (situación económica, social, familiar, relación con sus enfermedades y la propia muerte, así como el sentido de su vida entre otras).

"Uno puede llegar muy lejos y muy profundamente si empieza muy cerca; vale decir, con uno mismo. Si uno no se comprende a sí mismo, no puede avanzar mucho."

En el marco de la educación, ambas ciencias permiten desarrollar en el niño las bases para un pensamiento claro y preciso que tienda a la libertad, sentimientos auténticos que respeten a los demás en un marco de igualdad de derechos y obligaciones y una voluntad vigorosa capaz de sustentar responsablemente la fraternidad en la vida económica del porvenir.
¿Pueden integrarse al aprendizaje, al modo de vida, al estilo del S.XXI? Debe suceder inevitablemente la interconección y fundisión de disciplinas tanto legendarias como nuevas, en la filosofía humana actual, el cosmos naturalmente lo está realizando, nosotros como parte del mismo, podemos acceder a la universalidad e integrarnos.