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namasté

domingo

Mandalas...


... son diagramas o representaciones simbólicas complejas del macrocosmos y del microcosmos. Son figuras concéntricas que sugiere idea de perfección, de equidistancia con respecto a mi centro. 


El perímetro del círculo evoca el eterno retorno a los ciclos de la naturaleza.
 Siempre se usa para hacer la disposición de los muchos aspectos del universo, el esquema del mundo o el esquema de nuestra psiquis. Expresa el hecho de que hay un centro y una periferia y trata de abarcar el todo. es símbolo de totalidad.

Su acción a niveles terapéuticos es muy profunda, ya que tan sólo su observación provoca un reflejo de identificación con el orden. Al ser una forma concéntrica y, en general, simétrica, nos impulsa a lograr un estado de concentración y organización internas. El diseño geométrico tienen características que estimulan el hemisferio derecho cerebral, activan la emisión de neurotransmisores -endorfinas-, quienes le comunican a nuestro cuerpo sensaciones de bienestar. Así pues, todo nuestro organismo se beneficia con la actividad.

Por otro lado, Carl Jung sostiene que los mandalas son expresiones probables de lo inconsciente colectivo, el centro del mandala figura el sí mismo, que el sujeto intenta perfeccionar en el proceso de individuación.

El mandala es un camino de auto-expresión, una herramienta útil, bella y misteriosa que permite abrirse al autoconocimiento. Diseñar y pintar un mandala y luego observarlo aporta conciencia de lo que acontece en nuestro interior. Es una forma de meditación activa. Es una herramienta que nos permite silenciar la mente y entrar en un espacio de intimidad con nosotros mismos y con el todo, permaneciendo ahí, donde anida nuestro potencial, la información que necesitamos y la creatividad inherentes y propias del ser que emergen a medida que profundizamos.


El mandala nos remite, como símbolo, a la Unidad de la que somos partes, al Orden, a la Belleza y al Amor naturales de la existencia, recordándonos la conexión que está siempre ahí para nosotros, más allá del tiempo y del espacio.

Hatha yoga...

Hatha yoga…
yoga físico, que contiene la parte externa del método sistémico del yoga y está conformado por las siguientes técnicas:
Asanas: posturas.
Vinyasanas: secuencias posturales.
Pranayamas: manejo y conciencia de la respiración.
Mudras: sellos gestuales que permiten la fluidez de la energía vital.
Bhandas: contracciones o llaves corporales de cierre.
Shavasana: relajación.
Sat karma: limpieza, depuración interna del organismo, desintoxicación.

Ha: sol. Activo, caliente, consciente, nadi píngala, lado derecho frontal y superior del cuerpo.
Tha: luna. Pasivo, frío, incosciente, nadi ida, lado izquierdo, posterior e inferior del cuerpo.
Hatha yoga posee la polaridad, simboliza los dos aspectos que se deben equilibrar.
Es un aspecto de raja yoga que trata las energías del cuerpo astral, por medio de ejercicios o asanas, y la meditación en la kundalini.

asanas...


Son posturas específicas y se basan en los sistemas de energías sutiles, el prana, la kundalini y los chacras.
Asana es sthira, firme, adecuado, y también es sukha, felicidad, bienestar. Por tanto el asana es una postura bien ejecutada que produce bienestar.
“Registrar al cuerpo más allá del dolor”, es la conciencia corporal necesaria para la realización de un asana. Así como también necesitamos la fortaleza muscular y la flexibilidad que progresivamente se va adquiriendo a través de la práctica.
Factores para determinar la alineación:
- Centro de gravedad: donde más peso tiene la masa y donde convergen todos los planos.
- Base sustentación: área o contacto que hace el cuerpo sobre la superficie.
- Equilibrio: adaptación de segmentos corporales a una superficie de contacto y a un medio externo.
- Sistema nervioso central: coordinación.
- Músculos: flexibilidad.
- Articulación.
- Dolor.


Beneficios de la práctica de asanas…

A nivel físico: liberación de tensiones musculares tanto a nivel superficial como profundo. Permitiendo realizar un masaje interno y la estimulación de órganos y sistemas.
A nivel sutil: los asanas se basan en las energías sutiles, por tanto, la realización de las mismas más sus complementos, la respiración, los mudras, los bhandas y la relajación son métodos que permiten la renovación de la energía vital y la renovación celular del cuerpo.
Los asanas mejoran la integración de todo. Su efecto es mantener los más limpio posible piel, células, nervios, arterias y venas, sistemas respiratorio y circulatorio, sistemas digestivo y excretor, mente, inteligencia y conciencia.
Los asanas son mandalas que funcionan como arquetipos del ser del universo, arquetipos mentales del conciente colectivo.

Beneficios de salud y de autoconocimiento de los asanas:

1. Fortaleza
2. Resistencia.
3. Elongación.
4. Movilidad.
5. Coordinación.
6. Ritmo.
7. Equilibrio.
8. Agilidad.
9. Plasticidad y gracia de movimiento.
10. Tono muscular adecuado.
11. Integración psicomotriz.

Prana


Es la energía vital universal. Origen y la suma de todas las energías del universo.
Pranayama es la ciencia yóguica del control del prana en el ser humano. Es un grupo de métodos para absorber y hacer circular el prana en los cuerpos astral y físico, para fortalecer a ambos.
El objetivo del pranayama incluye:
1. la absorción de prana en el cuerpo de energía sutil mediante la visualización del proceso.
2. El incremento de la corriente de prana mediante los nadis sutiles.
3. La conversión de esta energía sutil en energía vital de la dimensión física mediante el funcionamiento de los chakras, que conectan los nadis sutiles con el cuerpo físico.
4. El incremento de circulación de esta energía a través de los vasos sanguíneo, de los nervios y meridianos.
Principales puntos de absorción del prana:
1. las terminaciones nerviosas de las fosas nasales.
2. Los alvéolos pulmonares
3. La lengua.
4. La piel.

la meditación...


consiste en liberarse de las garras de los sentidos y de la mente interior para lograr el descanso de la mente.
La mente contiene surcos, samskaras, que se forman cuando determinados pensamientos (vrittis), se hacen habituales. El propósito inmediato de la meditación es crear surcos mentales nuevo y positivos.
Ahamkara, el ego, es el aspecto auto-arrogante de la mente y es el mayor obstáculo para la tranquilidad. Otros obstáculos que presenta la mente son duda, aburrimiento, sueño, malestar fisico, pensamientos negativos, prisa.
La meditación es una práctica por medio de la cual se propicia una constante observación de la mente, el comprender que los pensamientos dominan la mente, permite al practicante convertirse en espectador de su propia mente, (shakshi)
Una vez que hemos aprendido a relajarnos y calmar la mente, la meditación nos puede servir para acceder a niveles más profundos y espirituales de nuestro ser, de manera directa y concreta y permite alcanzar a una nueva era de florecimiento para el individuo y para toda la humanidad.

Obstáculos a la hora de meditar…
La meditación es un ejercicio que se transforma en hábito esencial para la vida sana del ser humano. Pero esto no se fácil lograr debido a la educación y al paradigma al cual pertenecemos, y por esta razón, encontramos obstáculos al momento de realizar la meditación.
Estos son obstáculos y algunos consejos para sortearlos:
1. Duda.
Anotar en un papel todas las dudas que surjan sobre el tema así el practicante descubrirá, luego de un análisis detallado, que muchas de las dudas son infundadas y algunas incluso ridículas.
2. Aburrimiento.
La meditación desemboca en "aburrimiento" para la mente super activa. Aquietarla es nuestro objetivo. Aceptar el aburrimiento es un paso que permite continuar con la meditación.
3. Sueño.
Para evitar la somnolencia podemos comprobar que la postura es la correcta y cómoda, mantener los ojos más abiertos y si es preciso, levantarse y practicar meditación caminando (o una o dos asanas de estiramiento apropiados) durante unos minutos, antes de sentarse de nuevo.
4. Malestar físico.
Otro de los obstáculos para realizar las liberación mental es las molestias que comienza a sentir el cuerpo cuando se dispone a meditar. Cuando estas molestias aparezcan, es óptimo tomarlas para adentrarlas e incluirlas en la meditación, por ejemplo: sentir el picor, respirar a través de él y continuar con la meditación. Esta sensación de picor puede dotar de energía adicional para concentrarse mejor. Si la sensación se escapa de control, sencillamente ¡rascarse!
5. Pensamientos negativos.
La meditación puede destapar las tendencias negativas que residen en el subconsciente, es sano encontrarnos abiertos a nuestras negaciones, tomarlas y aceptarlas, una vez logrado esto, cultivar el opuesto exacto a estos pensamientos.
6. Prisa.
La meditación es una ejercicio en donde el practicante aprende a cultivar la paciencia.
7. Santurronería.
Comprender verdaderamente lo que es la meditación y sus objetivos, permite ser conciente y disfrutar de los logros de la misma, sin caer en la ilusión de ser “especiales” y elevados. La humildad es una característica importante a experimentar en la vida de un yogui.
8. Caza fenómenos.
Muchas veces en la necesidad de sentirnos “especiales”, “iluminados” caemos en ficciones literarias, para evitar estos “delirios”, debemos mantenernos concientes y en la verdad con compasión, amor y humildad.
9. Ilusionismo.
La meditación muestra exactamente cuánto de nuestra realidad ordinaria se halla construida por la mente. A partir de la práctica, comenzar a comprender que el yoga abarca todos los aspectos de la vida, permite un desarrollo más integral con uno mismo, y por ende con el resto, con la extensión nuestra.

mudras...


son sellos gestuales que permiten canalizar la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la sanación física y emocional y la elevación espiritual.
La realización de los mismos generan un gran poder psíquico y profundas emociones espirituales. Mantienen y resguardan la energía sin que la fuerza en contra nos desestabilice.
En las manos están reflejos todos nuestros puntos corporales por ello las diferentes posiciones ayudan a desbloquear aquellos que estén inarmónicos.
1. Dedo pulgar: representa el elemento fuego y su cometido energético es equilibrar las energías del cuerpo. Además en él reside la conciencia divina.
2. Dedo índice: representa el elemento aire y su cometido es proveernos de la capacidad de crear y pensar. En él radican nuestros diferentes estados de ánimo y reside el ego.
3. Dedo mayor: representa el elemento éter y su cometido es proveernos de la energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual. En él reside satva, el equilibrio.
4. Dedo anular: representa el elemento tierra y su cometido es proveernos de la fuerza necesaria para defendernos y luchar por lo que es nuestro; así como el equilibrio interior para afrontar cualquier situación. En él reside rajas, la actividad, la tensión.
5. Dedo meñique: representa el elemento agua y su cometido es proveernos de la posibilidad de interactuar con otros seres humanos en la sociedad. En el reside tamas, la inercia, lo pasivo.

yoga nidra...


Yoga nidra es un aspecto del pratyahara que lleva a estados superiores de concentración y al samadhi. Por pratyahara se entiende al estado en que la mente y la percepción están disociados de los canales sensoriales.
El yoga nidra es la rotación sistemática de la conciencia en el cuerpo. En este estado, la conciencia están entre el sueño y la vigilia, pero no es sujeto de ninguno de los dos. En este estado la mente se vuelve receptiva, por esto cualquier impresión que entra en la mente en ese momento se vuelve muy poderosa y permanece allí. En otras palabras, al realizar la rotación de conciencia en las diferentes partes el cuerpo, en sensaciones o en las visualizaciones, se están monitoriando centros superiores del cerebro y es así como se establece un control involuntario y se mantiene la conciencia.
El cerebro es mediador físico de la conciencia, uniendo la mente, el cuerpo y las emociones en una misma unidad armónica. El movimiento progresivo de la conciencia por las partes del cuerpo induce tanto a la relajación física como además limpia todos los caminos nerviosos hacia el cerebro.
En el yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Se lleva a la conciencia más allá de la personalidad condicionada con sus tensiones, complejos e inhibiciones.
Es el modo más eficiente y efectivo de descanso psíquico y sociológico y de rejuvenecimiento. Una hora de yoga nidra equivale a cuatro horas de sueño.
La convicción intelectual es un aspecto de la vida humana. Todos estamos intelectualmente convencidos de lo que es bueno y lo que es malo, pero también tenemos que estar emocionalmente receptivos a todo lo que necesitamos asimilar. Esto es posible sólo cuando las distracciones se retiran, y la mente está tranquila y fluyendo a un nivel parejo. Entonces, cualquier cosa que se imprima en la mente se vuelve correctiva, el destino, la directriz.
La práctica del yoga nidra trae las capas más profundas de la psiquis a una experiencia conciente. El cerebro produce billones de semillas, impresiones de las experiencias vividas, guardadas en la forma de arquetipos, samskaras (surcos, impresiones), la capa más profunda. Estos samskaras se graban y procesan en el inconsciente, donde permanecen latentes sin manifestarse. La segunda capa, no es muy profunda y está a nivel subconsciente, y allí los samskaras están en proceso de transformación, manifestación y almacenamiento. Por último nos encontramos con la tercer capa a nivel conciente, en donde los samskaras están en un proceso de maduración y fructificación.
El propósito final del yoga nidra, es llevar a la persona a un estado en el que se una completamente con su Ser interior. Por tanto, mantener la mente moviéndose de un punto a otro y mantenerse conciente de toda experiencia es lo que permite que la mente vaya más y más profundo hacia el ser.
No es importante concentrarse, ni tranquilizarse, lo único importante es estar expuesto a las instrucciones del profesor y ver cualquier experiencia que surja con total consciencia y desapego.
En la práctica de yoga nidra la mente se centra gradualmente y para prevenir que la conciencia se retire completamente (sueño), se mantiene a ésta centrándola en el canal auditivo, logrando desconectar el resto de los terminales y sus asociaciones del cerebro y los órganos motores.
El yoga nidra se basa en la receptividad de la conciencia. Durante la práctica de la misma, la conciencia está operando solamente a través de un solo canal sensorial y de este modo se vuelve más sensible y más poderosa.
A través del yoga nidra se manifiesta nuestra verdadera naturaleza e integridad, permitiéndonos vivir de manera significativa y pacífica en cualquier ambiente. Esto se debe a que a través de su práctica reestructuramos y reformamos nuestra personalidad interior para renacer.

Los bandhas…

son llaves corporales (bloqueos, contracciones, cierres específicos) la traducción de bandhas puede ser anular, retener, mantener, unir.
Los bandhas designan varias contracciones musculares destinadas a influir en la circulación de la sangre, el sistema nervioso y las glándulas endócrinas. Por esta razón son complementos importantes en los ejercicios de pranayama y en la realización de asanas.
Casi todas los bandhas aseguran el control de un orificio del cuerpo, mejoran la calidad de la postura y purifican la energía.
Desde el punto de vista yóguico tienen por objeto despertar y controlar las energías sutiles, pránicas que se asientan en nuestro cuerpo. Mejoran la extensión y flexión de las asanas.
Son 4 los bandhas:
- jalandhara bandha: contracción del mentón contra el esternón. Comprime el cuello, estira la nuca y masajea el órgano cerebro. Se aplica en vela, arado y montaña.
- uddiyana bandha: contracción del abdomen. Ayuda a activar órganos y células de la región. Estira discos, vértebras y musculatura lumbar. Se aplica en camello, cobra, por ejemplo.
- mula bandha: contracción del esfínter anal. Acentúa el beneficio de la postura, y es masaje que activa útero, colon.
- maha bandha: las tres técnicas anteriores realizadas simultáneamente.

Los chakras...


son centros psíquicos que se encargan de generar, absorber, acumular, transformar y distribuir las energías en el organismo. Realizan la comunicación y el intercambio entre el cuerpo sutil y el cuerpo denso, y entre el cuerpo sutil y el cuerpo causal. Por medio de los Chakras, el Prana puede transformarse en energía vital para el cuerpo físico o convertirse en energía psíquica para los otros cuerpos.
Los chakras son como un intermediaros, un puente, para la transformación y conversión de la energía entre dos dimensiones cercanas al ser, son centros que también, facilitan la conversión de la energía entre un cuerpo (físico, astral o causal) y su correspondiente mente de acuerdo al tantra yoga. Tienen una total vinculación con el cuerpo físico, de manera que los principales chakras están asociados con los plexos nerviosos y glándulas endócrinas más importantes. La actividad del chakra rige el funcionamiento de sus glándulas y plexos asociados y estos a su vez, también influyen en el chakra.
Cuando los chakras se encuentran activados y despiertos, el hombre se vuelve más conciente de los planos más elevados de la existencia y también puede penetrar en esos planos, para apoyar y vitalizar todas la dimensiones.
Según el doctor Motoyama, los chakras son conmutadores de los centros más elevados del cerebro. Esto implica que, la activación de un chakra o centro psíquico, produce la activación de su centro homólogo en el cerebro y, como resultado, un despertar o incremento del nivel de conciencia.

Kundalini shakti


es la energía que se encuentra en el kanda, su recipiente, ubicado en Muladhara chakra. Esta energía está dormida por ausencia de estímulos en la conciencia mundana, modelos que no permiten el desarrollo espiritual y utilizan la inteligencia en otros órdenes.
Kundalini es el poder del deseo puro dentro nuestro, es la energía de nuestra alma y de nuestra conciencia. Es nuestra emanación de Infinito, una energía del Cosmos dentro de cada uno de nosotros.
Al desertar la kundalinī comienza a subir verticalmente por medio del fluido espinal, a través de la columna vertebral, atravesando todos los chakras hasta alimentar el cerebro y así modular su actividad. Es una energía evolutiva, y según el grado de activación en el individuo, condiciona su estado de conciencia.
La Kundalini viaja a través de nadis a medida que se van activando los chakras. Los obstáculos que posee el fluir de esta energía, son los granthis (nudos psíquicos) ubicados en Muladhara chakra (Brahma granthis), Anahata chakra (Vishnu granthis) y en Ajna chakra (rudra granthis)
La kundalini posee dos cualidades contrarias. Mientras se halla dormida en el Muladhara, solamente sale en un estado no manifestado más allá de los límites del tiempo y del espacio. Sin embargo, una vez que está activada se transforma en algo semejante a una fuerza material, sujeta a leyes de la dimensión física.
Tanto los pranayamas como la meditación y la ejecución de asanas permiten que esta Kundalini dormida, como semilla en potencia, se despierte y pase por todos los chakras con el fin de unirse al todo, confiriendo liberación al practicante.
El ser humano posee un 10 % de energía despierta (prana- apana) y un 90 % de energía dormida que es la Kundalini.

nadis...

suele traducirse por nervio, que deriva de la raiz nada, que significa fluir. Por esto deben interpretarse como el flujo de la conciencia psíquica y no meramente como conductos.
Los tres mayores nadis se originan en Muladhara chakra y son: Ida (lunar, conlleva la fuerza mental.), Píngala (solar, conlleva la fuerza vital) y shushuma (central, conlleva la fuerza espiritual).
El nadi Ida parte del lado izquierdo del chakra Muladhara, el Píngala del derecho y el Shushuma del centro del mismo. Dentro del Shushuma se encuentra el nadi Chitra, más sutil, y dentro de él se halla el nadi Brama, todavía más sutil que el anterior. Por seto el nadi Shushuma puede considerarse como un conductor que alberga dos corrientes de conciencia.
Shushuma, desde Muladhara chakra sigue recto hacia el chakra Ajna. El Ida y Píngala se enroscan en su camino de ascensión por la columna, en una especie de espiral, cruzándose uno a otro en cada chakra y cambiando sus lados en el recorrido. Esta alternancia ayuda a mantener un equilibrio entre la energía Psicológica y la física, asegurando la armonía entre las actividades de la mente y el cuerpo.
Ida penetra en el chakra Ajna por el lado izquierdo, este nadi controla la actividad mental y psíquica. Píngala penetra en el chakra Ajna, por el lado derecho y éste controla el prana y otras actividades físicas.
El equilibrio de ambos flujos permite que shakti fluya y se eleve hacia el Shushuma.

Pratyahara…

El desafío consiste en adquirir control sobre el mundo interno. La mente conversa en todo momento consigo misma, recuerda acontecimientos pasados, los reestructura en historias que le parecen mas convenientes, planea el futuro, considera los pro y los contras, etc. Reduciendo metódicamente este diálogo interno y enfocando la atención en objetos positivos e inspiradores se puede comenzar a comprender la mecánica de la psiquis y desarrollar una vida más efectiva.
La mente recoge, reúne, y acumula información, la inteligencia es la que discierne esta información de la memoria impulsiva. El discernimiento se logra a través del cultivo y la educación de los sentidos de percepción.
La mente suele esquivar a la inteligencia y estimular los órganos de acción sin realizar un filtro de contemplación, pero si reeducamos nuestra mente y somos concientes de este procesos podemos lograr que esta energía se conserve y se utilice cuando es necesario.
Pratyahara nos brinda desapego de los asuntos mundamos, y apego al alma.
En las primeras fases de esta práctica no hay necesidad de hacer nada ni de intentar cambiar nada. Se trata simplemente de "permanecer consciente de lo que ya hay", de ser simplemente como un testigo neutro que observa desapegadamente lo que está ocurriendo en cada momento.
Este estado se caracteriza por un flujo permanente de toma de conciencia sobre el cuerpo, las emociones, las percepciones y los procesos mentales, manteniendo siempre una actitud de aceptación total de todo lo que nos sucede. Es decir, estar observando sin rechazar ni interferir en nada, y así poder ver con claridad lo que se está experimentado y todo lo relacionado con dicha experiencia.

25 son los Tatwas que conforman el universo...

Los Tatwas del Samkhya
Las teorías del "SAMKHYA" se dedican fundamentálmente a la descripción del universo manifestado. En la teoría de los "TATWAS" se parte en primer lugar de la polaridad generativa: "PURUSHA y PRAKRITI".
1. PURUSHA representa el Ser, el Espíritu, que para manifestarse necesita de
2. PRAKRITI, la materia, la naturaleza.
PRAKRITI sin PURUSHA es solo materia inerte y PURUSHA sin PRAKRITI no se puede manifestar.
Esta polaridad genera en primer lugar el "ANTAKARANA" órgano interno (facultades internas) que está formado por:
3. BUDHI: la intuición, el discernimiento, el intelecto puro.
4. MANAS: el razonamiento analítico y reflexivo
5. AHAMKARA: el ego, el yo.
El ANTAKARANA del ser humano tiene como medio de manifestación diez vehículos "INDRIYAS", de los cuales, los cinco primeros son facultades de cognición y percepción (los cinco sentidos) JNAÑENDRIYAS y son:
6. Oído,
7. Tacto,
8. Vista,
9. Gusto,
10. Olfato
y los cinco restantes son las facultades de acción "KARMENDRIYAS" y son:
11. Habla,
12. Aprehensión,
13. Locomoción,
14. Evacuación,
15. Procreación
Los JNAÑENDRIYAS o facultades de cognición perciben a su vez los cinco elementos sutiles, "TANMATRAS" que son:
16. Sonido,
17. Textura,
18. Color y la forma,
19. Sabor,
20. Olor
Los KARMENDRIYAS o facultades de acción a su vez actúan en base a los elementos burdos, "MAHA BUTHAS, los cuales experimentamos en las experiencias sensoriales y son:
21. El éter,
22. El aire,
23. El fuego,
24. El agua,
25. La tierra.
No debemos olvidar que desde PRAKRITI y todos los tata as, poseen las tres tendencias: rajas, tamas y satva.

las 3 gunas o cualidades de la materia,,.

El universo está formado por infinidad de tatwas (elementos) y éstos se rigen y están influenciados por tres cualidades o tendencias, las gunas.
Tamas: la inercia, la involución, lo que lleva a la oscuridad, a la ignorancia.
Rajas: la tensión, es la acción compulsiva, el aceleramiento excesivo que lleva al stress, la extrema pasión, el apego y la agresión.
Satva: el equilibrio entre las dos primeras. Es la armonía, la serenidad, la moderación que permite discernir lo real y adecuado que nos aproxima a la sabiduría y nos posibilita la acción correcta, efectiva y sin apego
Estas tres cualidades se encuentran juntas en todas las cosas pero siempre una de las tres está predominando sobre las otras dos y sobre el elemento específico.
Las tres gunas poseen el mismo valor de importancia ya que la influencia de cada una beneficiará de acuerdo al momento o circunstancia.
Satva cumple la función de regular a cada uno de las otras dos para evitar que utilicen a un nivel extremo ya que la tendencia natural de los gunas tamas y rajas es tratar de ir al máximo de su cualidad y es justamente el guna satva quien se encarga de que esto no ocurra y se mantenga un cierto equilibrio necesario en cada situación.

viernes

Antropoyoga



















Yoga ς Antroposofía.

En el siguiente trabajo trataremos de abordar dos ciencias que experimentan el mundo sutil integrándolo a la vida cotidianana.
Comprendemos como ciencia a “una construcción de la humanidad basada en una observación minuciosa de la naturaleza, del hombre mismo y del cosmos” , es decir de todo el ámbito que rodea al hombre, seguida de un desarrollo del pensar para comparar, medir y elaborar hipótesis y teorías respecto a lo observado.
Ambas ciencias se someten a una metodología, es decir a un método (metahodos significa “camino a seguir”). Cada una posee el propio. ¿Pueden unificarse? ¿Integrarse? ¿Apuntan hacia lo mismo? ¿Pueden integrarse al aprendizaje, modo de vida, estilo del S.XXI?

Yoga, una ciencia legendaria, Antroposofía, una ciencia párvula…

Ambas ciencias dirigen su atención hacia la observación de uno mismo, hacia la investigación de las profundidades del ser humano tanto a nivel de su mente, sus emociones y sus sentimientos.
Las nuevas premisas para aprehender el mundo.

Yoga.

El yoga es una ciencia legendaria originada en la India, el registro más antiguo que posee es el texto “Yoga Sutras” de Patánjali ( 700 ó 300 A.C.), quien recopiló las principales técnica y teorías refiriéndose al significado y la meta del yoga, la meditación y los resultados de su práctica.
Otros textos como “Hatha Yoga Pradipika” el “Geranta Samitha” (700 D.C.) explica más en detalle los aspectos técnicos sobre las posturas corporales asanas y las técnicas de respiración pranayamas. Éstos poseen múltiples descripciones escritas de cómo debe hacerse cada técnica.
La palabra yoga viene de la raiz sánscrita Yug que significa “aquello que une y que ayuda a fusionar la conciencia personal con el absoluto.”
El yoga es una ciencia en donde su objetivo es lograr la armonía, el equilibrio y la integración del gran ser y uno mismo, comprender los opuestos naturales del ciclo de la vida, fusionar todos los aspectos de la existencia del ser humano.
Con la práctica del yoga el individuo obtiene conciencia de sí mismo, a través de las técnicas internas: asanas, pranayama, pratyahara. Mejora la percepción del mundo externo y adquiere fundamentos elementales para la convivencia, es decir, disiciplinas éticas sociales e individuales denominadas yama y niyama, técnicas externas.
De este modo el individuo aprende a convivir cada situación en una “sabiduría” de sí, con y en integración con el todo formando parte de él. El individuo se autorealiza manteniéndose saludable, alerta, receptivo, educando y armonizando su interior con sana calidad de vida y equilibrio espiritual.
Como efecto de la práctica del yoga, surge el nivel profundo, según Iyengar, dharana, dhyana y Samadhi.
Las técnicas externas e internas y profundas que posee el yoga, otorgan un trabajo integrado a nivel físico, mental y espiritual, otorga un cuerpo sano y relajado y una mente serena y despejada.
El yoga es un camino (método) de autorealizaión, en donde, el ser, cada instante se adapta a un todo. Transcurrir en este camino e integrar los 8 aspectos fundamentales de esta ciencia, aspectos que implicados en la existencia de ser humano, expande el ser, la conciencia mental.

“Las circunstancias de la vida están ahí para nuestra evolución” Iyengar.

Antroposofía.

La Antroposofía es una ciencia espiritual de orientación, fundada por Rudol Steiner (1861-1925), un científico, un filósofo, un pedagogo, un artista y un místico (entendiendo por misticismo, aquella actividad que trata de develar los misterios ocultos a los sentidos meramente físicos). Sobre la base de la seriedad y la exactitud científica, esta ciencia intenta penetrar con la espiritualidad en las ciencias modernas, ampliar el campo científico con el conocimiento de los “mundos suprasencibles”.
Este camino puede ser iniciado por todos y cada uno de los individuos, sin ningún tipo de condicionamiento, las pautas surgen de una conciencia clara y en pleno estado de vigilia. Este intenso y prolongado trabajo interior, con las fuerzas del Pensar, del Sentir y la Voluntad, permite descubrir el sentido de los secretos, de la existencia y de la vida misma.
Rudolf Steines describe el objetivo de esta ciencia de este modo:
“La antroposofía es un camino de conocimiento que quiere conducir lo espiritual en el ser del hombre a lo espiritual del en el universo.”

ANTROPO = se refiere al género anthropos: el hombre, lo humano.
SOFIA = proviene del vocablo griego sophia: que significa sabiduría,
por lo tanto hablamos de una “sabiduría del hombre” y de esta forma se enuncia una filosofía de vida, una manera de ver e interpretar el mundo a partir de una profunda observación del ser humano que excede largamente su cuerpo físico penetrando en su alma y su espíritu.
La metodología antroposófica se basa en el autoconocimiento, ya que cree que el estudio y el desarrollo interior llevan a una experiencia concreta de la dimension espiritual del ser humano y del mundo. Éstas experiencias fructifican los diversos campos de la vida: arte, religion, ciencia, pedagogía, medicina, farmacia, agricultura, trabajo social, economía y muchos más.
La Antroposofía, aplicada a la Medicina, da como resultado una ampliación del arte de curar, gestando así una visión integral del hombre, que lo capacita para comprender y explicar hechos y fenómenos que la Ciencia Natural aún no puede hacerlo. Cuando se aplica a otros campos de la vida humana da como resultado una comprensión de la vida anímica superior (la Psicosofía), la creación de una excelencia pedagógica (la Pedagogía Waldorf), de una inédita atención a los niños especiales (la Pedagogía Curativa), de un profundo trabajo corporal (la Euritimia), de una sabia utilización de las fuerzas sutiles humanas (la Terapia Artística) o de un particular cultivo del suelo (la Agricultura Biodinámica), entre otras.
La Antroposofía indica el camino de autoeducación para despertar las facultades de percepción espiritual, latentes en cada alma humana.
Describe las distintas jerarquías espirituales, su evolución y sus actividades por cuanto éstas intervienen en el proceso evolutivo del hombre, según principios generales cognitivo-evolutivos que comprenden etapas de 7 años, denominadas septenios. Aplicando otro enfoque puede decirse que el hombre se compone de cuerpo, alma y espíritu.
Con su cuerpo el hombre participa en la realidad físico-sensoria, con el alma en el mundo anímico y con su espíritu en el mundo espiritual.

Por consiguiente se amplía la perspectiva más allá de la vida física hacia una existencia prenatal y postmortem, dentro de una sucesión de vidas terrestres repetidas.
Es una cosmovisión que permite descubrir las relaciones entre la Naturaleza, el Hombre y el Cosmos. Y rescata idea de los arquetipos presentidos por Goethe.

Antropoyoga.

Como observamos en ambas breves descripciones, estas ciencias brindan herramientas necesarias para la nueva era.
El yoga milenario nos brinda su sabiduría y nos muestra sus sanos modos de vida, la antroposofía, surge ante la necesidad preparar una nueva conciencia debido a las características de la era entrante.
Steiner sostiene que al practicar la antroposofía en lo cotidiano, consigue que el alma despliegue una conciencia superior a la común y se oriente hacia una comprensión espiritual de los fenómenos y no meramente intelectual. Permite movilizar la conciencia en varias direcciones y hacerla más amplia hacia diversas dimensiones cognitivas conscientes y supraconscientes.
Iyengar escribe que el yoga es celular, mental, intelectual y espiritual. Es integración, desde el cuerpo hasta el sí mismo, por tanto es unir el cuerpo con la mente, unir la mente con la inteligencia y las tres unirlas al alma. El yoga es la “… ciencia que libera nuestra mente de la esclavitud del cuerpo y la conduce al alma…”
A pesar de la diferente denominación, las distantas bases ideológicas sobre las que se fundamentan, ambas ciencias permiten una expansion en la Mirada hacia el Mundo, una aplicación en el día a día de las mismas, a fin de que la vida se vea informada por la filosofía. La filosofía del crecimiento individual, siendo fieles a nuestra propia evolución y desarrollo, para difundirse hacia la comunidad, así la sociedad, al planeta, al cosmos.
Las caracterísicas más prominentes y fundamentals de yoga son la toleracia, la universalidad y la simplicidad. La antroposofía intenta retomar lo teosófico de paradigmas anteriores uniéndolos a lo antropocéntrico del paradigma que está concluyendo, para obtenter las características propias del yoga.

Nos parece importante pronunciar algunos temas en común que no se han desarrollado en la monografía.
Ambas ciencias mencionan:
- la existencia de energía vital, universal.
- el trabajo corporal necesario para la integración cuerpo mente espíritu.
- la “expresión artística” para la comprensión de nuestro inconsciente, el arte como catarsis de reconocimiento.
- la existencia de un conocimiento humano, arquetipos, inconsciente colectivo.
- la meditación como camino hacia la unicidad universal.
- la existencia de varios cuerpos, no solo el cuerpo físico.


En un mundo en donde el paradigama se encuentra desprovisto de profundidad, union e integración, en donde lo que prepondera es lo multiple, lo trivial, lo excéntrico, surge como consecuencia circular el renacer espiritual que otorgue una verdad simple que hable desde lo intelectual como desde lo espiritual, olvidando toda carga peyorativa que fue gestando desde ideas pasadas a esta palabra.
La cultura tecnológica ha deformado la capacidad de percibir y de pensar del hombre masa, entregándolo a los dictados de los medios masivos de comunicación.
El ser humano, como raza, está buscando comprender el movimiento cósmico, y para ello está descubriendo la importancia de comprender la unicidad que existe entre el cuerpo, la mente y el espíritu. Nuevas versiones, caminos espirituales surgen en este contexto de vacío de sentido.
En este caso nos encontramos con el yoga y la antroposofía, ambas asequibles al alma humana más sencilla y ofrecen herramientas correspondientes a las necesidades de la vida práctica, como asimismo la vida anímica y espiritual de nuestro tiempo; quiere decir, a los anhelos que buscan el sostén interior y la firmeza del alma, la fuerza para el actuar y la fe en la humanidad y su destino.
El destino se revela como algo que el hombre elige para corregir fallas cometidas y allanar el camino de su paulatino perfeccionamiento en el futuro. La visión del destino humano, por lo tanto, no es pasiva sino activa.
Es precisamente en esta época que puede alcanzar un gran significado la postura que adopte ese hombre en el análisis tanto de los sucesos del mundo (guerras, globalización, pobreza, injusticia, xenofobia, etc) como de su situación personal (situación económica, social, familiar, relación con sus enfermedades y la propia muerte, así como el sentido de su vida entre otras).


"Uno puede llegar muy lejos y muy profundamente si empieza muy cerca; vale decir, con uno mismo. Si uno no se comprende a sí mismo, no puede avanzar mucho."

En el marco de la educación, ambas ciencias permiten desarrollar en el niño las bases para un pensamiento claro y preciso que tienda a la libertad, sentimientos auténticos que respeten a los demás en un marco de igualdad de derechos y obligaciones y una voluntad vigorosa capaz de sustentar responsablemente la fraternidad en la vida económica del porvenir.
¿Pueden integrarse al aprendizaje, al modo de vida, al estilo del S.XXI? Debe suceder inevitablemente la interconección y fundisión de disciplinas tanto legendarias como nuevas, en la filosofía humana actual, el cosmos naturalmente lo está realizando, nosotros como parte del mismo, podemos acceder a la universalidad e integrarnos.

Yoga y Reiki


En el presente trabajo de investigación intentaremos relacionar dos caminos diferentes que buscan, cada uno con sus métodos apropiados, elevar la conciencia de la persona que los practica a través de la integración de tres conceptos cuerpo, espíritu y mente.
Consideramos necesario comenzar destacando algunos conceptos básicos de ambas disciplinas para luego dilucidar qué puntos tienen en común.

Sobre el Yoga

El Yoga es un camino de acceso espiritual y autoconocimiento profundo; un método que permite experimentar nuestra esencia original de manera directa y concreta. Lo cual nos da la posibilidad, de ir encontrando respuestas a los interrogantes más profundos de la vida: por medio de ejercicios de meditación y el desarrollo equilibrado de los chakras.
El Yoga también es un sistema de vida natural a través del cual se estimula el equilibrio físico, mental y emocional. Este aprendizaje implica la práctica regular de los ejercicios de yoga y así, obtener grandes beneficios.
La palabra yoga viene de la raiz sánscrita Yug que significa “aquello que une y que ayuda a fusionar la conciencia personal con el absoluto.” Yoga es integración y armonía.


Sobre el Reiki

Reiki es un concepto formado por dos vocablos japoneses, Rei y Ki, que se refieren a dos
formas de energía que son fundamentales.
“Rei” significa energía del universo. Todos los seres estamos conectados a esta forma de energía. Cuando fluye libremente a través de nosotros, produce salud y bienestar.
“Ki” es la energía vital que circula dentro del organismo de los seres vivos.
El reiki es una terapia complementaria a la medicina tradicional en que se trata de lograr la sanación a través del acercamiento de las manos del practicante hacia su objetivo, con el fin de transferirle la "energía universal".
"Reiki sirve para armonizar el cuerpo y el espíritu, facilitando así un equilibrio espiritual y físico"
Físico: Dolores, lesiones, fracturas, metabolismo, infecciones, etc.
Mental: Hábitos dañinos, estrés, insomnio, metas concretas, etc.
Espiritual: Armonía, paz y equilibro, etc.

Puntos en común:
Yoga ←→Reiki

Energía
Al parecer, el primer punto que reúnen ambas disciplinas es el concepto de energía: “Prana”, para los yoguistas, “Ki” para los practicantes de Reiki. Aunque muchas veces se utilicen como sinónimos, no quieren decir exactamente lo mismo: mientras prana es la energía total del universo, el ki es una parte o porción de ella que circula dentro del cuerpo de los seres vivos.
El prana es la suma total de toda la energía que se manifiesta en el universo. Es la fuerza vital, sutil. El calor, la luz, la electricidad y el magnetismo son todas manifestaciones del prana. Éste se relaciona con la mente, a través de la mente con la voluntad, a través de la voluntad con el alma del individuo y a través de ésta con el ser supremo. Por ejemplo, el aliento, es la exteriorización del prana.
El asiento del prana es el corazón. El prana es uno solo pero cumple muchas funciones, adoptando diferentes nombres: Prana, Apana, Samana, Udana y Vyana.
El prana puede ser proyectado hacia otras personas para sanarlas. Las personas con mucho exceso de prana tienden a hacer sentir mejor y más vivaces a la gente que los rodea. En cambio, aquellos que están faltos de energía, inconscientemente tienden a absorber prana de otras personas.
El Ki es la energía vital que mantiene al cuerpo con vida y saludable. En la antigua Grecia
se le conocía como Pneuma, en la Polinesia como Mana, en la China como Chi, en Rusia como Energía Bioplasmática, En Egipto como Ka, en Japón Ki, y en Hebreo como Ruah, y significa “aliento de vida”. Nosotros rodeamos una pequeña parte del prana universal con nuestros cuerpos, y nuestro ki personal es inseparable del prana universal.

Cómo se trabaja la energía en Yoga y en Reiki:

El Hatha Yoga trabaja la energía a través del Pranayama y la práctica de Asana.
Pranayama es la ciencia del control de la respiración, es el núcleo central de la práctica del Hatha Yoga. Es una palabra sánskrita que está formada por dos raíces: Prana y Yama. Prana significa aire vital y Yama significa doma. Al conocimiento y la doma del prana manifestado en un individuo se le llama pranayama. Mediante la práctica de pranayamas absorvemos parte de este prana universal.
Cuando la inspiración y la espiración tienen lugar, la columna envía ráfagas de energía que van adelante, atrás, arriba y abajo para producir la elixir de la vida en nuestro organismo.
Asana significa el arte de colocar el cuerpo como totalidad en una actitud física, mental y espiritual. Contiene dos aspectos: el posar, y reposar. Posar significa acción, es asumir una posición fija de miembro y cuerpo. Reposar significa reflexión en la postura, es reconsiderada y reajustada. Al reflexionar sobre que parte del cuerpo y de la mente están trabajando, y que parte del cuerpo no ha sido penetrada por la mente, hacemos que la mente cobre la misma extensión que el cuerpo.
Mediante la práctica de las asanas estimulamos los centros energéticos conocidos como chacras y limpiamos los canales o nadis permitiendo a la energía fluir mejor.
El Reiki trabaja la energía a partir de la transmisión directa de un ser a otro.
La energía reiki pasa por el séptimo chacra de la persona que ha sido sintonizada para ese fin, cruza por el sexto, quinto y cuarto chacra y desde allí se distribuye a través de los brazos saliendo por el centro de las manos. Sin embargo, la imposición de las manos no es la única manera de transmitir energía, ya que los iniciados en reiki pueden enviar energía a través del tiempo y las distancias.

Arquetipos, Símbolos

“… La vida se me ha aparecido siempre como una planta que vive de su rizoma. Su vida propia no es perceptible, se esconde en el rizoma. Lo que es visible sobre la tierra dura sólo un verano. Luego se marchita. Es un fenómeno efímero. Si se medita el infinito devenir y perecer de la vida y de las culturas se recibe la impresión de la nada absoluta; pero yo no he perdido nunca el sentimiento de algo que vive y permanece bajo el eterno cambio. Lo que se ve es la flor, y ésta perece. El rizoma permanece…”


C. G. Jung. Recuerdos sueños, pensamientos.


Con respecto a la conexión que existe entre las Asanas y los símbolos Reiki, podemos decir que desde un determinado punto de vista, tanto las posturas (Asanas) de yoga como los símbolos reiki representan un arquetipo.
La palabra arquetipo deriva del Griego arje (fuente, principio, origen); y tuttioc (typos, modelo, impresión) el patrón ejemplar del cual otras ideas o conceptos se derivan.
En la Filosofía de Platón expresa las formas sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento Divino.
Para Aristóteles no se piensa sin imágenes y simbólica es la ciencia, constituyendo ambos las más evidentes manifestaciones de la inteligencia.
En Psicología el término es introducido por Carl Gustav Jung para designar cada una de las imágenes originarias constitutivas del inconsciente colectivo y que son comunes a toda la humanidad. Al hablar de inconsciente colectivo según la teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con lo que se expresa un contenido de la Psiquis que esta más allá de la razón.
Podemos decir desde un determinado nivel de consciencia que los símbolos surgen desde una profundidad más fundamental que las palabras. Que el simbolismo es el lenguaje de los sueños, en el cual hasta las palabras tienen a menudo significado simbólico más que literal. Los sueños son solo un ejemplo de los muchos modos en que el inconsciente se comunica con la mente consciente. Todos los aspectos del inconsciente, sea el subconsciente, sea el supraconsciente, usan símbolos para comunicarse con la mente consciente, y ésta se comunica con el mundo externo a través de los símbolos .
Algunos símbolos surgen espontáneamente a través de la meditación o cuando alguien se halla en estado alterado de consciencia, y también los arquetipos pueden ser evocados mediante técnicas específicas. Muchos aspectos del cuerpo sutil, los Chakras y sus colores, el misticismo de la luz, el rocío celestial, pueden ser entendidos y apreciados simbólicamente, sin importar si se le atribuye significado literal.
Algunos de los símbolos más poderosos universales son la Serpiente, el Árbol, el Loto , la Rosa, la Cruz.
El árbol se representa como Árbol del conocimiento, como árbol de la vida en la Cabala, como árbol cósmico o eje del mundo, como fresno del mundo que en la mitología nórdica une al cielo, la tierra y el agua.
El loto o Lirio acuático une la materia y el espíritu, aunque la flor de loto crece en el aire, el tallo esta en el agua y la raíz se hunde en el barro por debajo del agua; de este modo, la flor representa el orden espiritual que surge del caos. Como tal el loto es un símbolo importante en muchas religiones, desde los antiguos Egipcios a los Hindúes y Budistas. Osiris flotó sobre un loto después de nacer; a Brama se lo describe naciendo sobre un loto, y Gautama, el Buda, se lo muestra a menudo sentado en un loto. Con frecuencia se pinta los chakras como flores de loto. La propia flor puede ser considerada como Mandala que representa el universo físico.
Podemos habla de símbolos también como entidades energéticas que se encuentran en el gran deposito Arquetípico Universal. Como guía para trasmitir de forma no racional aspectos no conceptuales y su mensaje va dirigido directamente al inconsciente.
Se contemplan y se comprenden intuitivamente. Meditando en ellos se accede al mensaje espiritual y a la información arquetípica que encierran, la cual es procesada por el inconsciente.
De manera que el contenido energético de los símbolos dirigido al inconsciente produce comprensiones metafísicas y revelaciones trascendentes que nos facilitan el acceso a las dimensiones energéticas concretas en las que actúa cada símbolo.
A pesar del carácter secreto que generalmente rodea a los símbolos, estos producen sus efectos cuando la persona que los utiliza accede a un estado interior especial y sintoniza con las frecuencias de la energía que conlleva el propio símbolo. De esta forma produce sus efectos energéticos en diferentes planos de la dimensión espiritual.
Cada símbolo contiene una carga energética que constituye su esencia y además lleva con él su equipaje energético. Este equipaje esta constituido por la vibración colectiva de todos los seres que lo han utilizado a lo largo de todos los tiempos para conectar con la energía o prana.
Desde el punto de vista de la autosanación y la sanación, los símbolos que se utilizan en Reiki generan un mecanismo de energía curativa al aportar armonía a los diferentes planos de nuestra existencia.
Desde un nivel de consciencia elevado decimos que las Asanas se relacionan con los símbolos, que no son simples posturas, sino que por medio de la práctica del yoga (asanas) trabajamos la energía de todos los cuerpos sutiles y tienen su fin en la integración y armonización de todos los aspectos que constituyen la vida del ser humano .
También podemos hacer una relación entre Asanas, arquetipo, símbolos y mandalas citando a Jung que decía: “…El mandala es una imagen arquetípica de la psique, del Si mismo y del alma...”
“El mandala es la verdadera expresión simbólica de la experiencia de ser un individuo y puede representar el sentimiento del alma de integridad total, de unidad con la naturaleza, unidad con la humanidad, unidad con DIOS “

Conclusión.
Adentrándonos en ciencias espirituales comenzamos a comprender la conexión interestelar existente en todo el universo, sabernos parte de esa fuente de energía, ser una pequeña porción del todo nos abre caminos para la utilización de herramientas sutiles y naturales.
Realizar este camino de búsqueda, encuentro y comprensión con conciencia y humildad permite vivenciar el todo en cada circunstancia de nuestras vidas.
En lo particular iniciarnos en este camino, tanto del yoga como del reiki, apunta a la búsqueda del bienestar en todos los planos (físico, mental y espiritual), tanto en el plano individual como colectivo ya que es nuestro deseo transmitir un dar natural hacia los otros, en forma de energía, clases guiadas, conocimientos, escucha, etc.
Ambas ciencias son caminos profundos que develan la integración, la intercomunicación de redes amplias y conllevan a nuevas miradas paradigmáticas. Abren puertas para la visión de una nueva conciencia, de una nueva y diferente forma de mirar y comprender el mundo, su conexión y su amplitud.

Bibliografía consultada:

- “El Arbol del yoga”, B.K.S. Iyengar, Editorial Kairos.
- “Fuego Reiki”, Frak Petter, Editorial Uriel.
- “Kundalini Yoga”, Sri Swami Sivananda, Editorial Kier.
- “La meditación Bioreiki”, Jose Solana, Editorial Gaia.
- “Reiki del Arco Iris”, Walter Lubeck, Editorial Sirio.
- “Reiki y el buda de la sanación”, Maureen Kelly, Editorial Uriel.
- “Pranayama a la seriedad del yoga”, André VanLysebeth, Editorial Urbano.
- http://www.yogakai.com
- http://usuarios.lycos.es/olghafdez/index.htm
- http://www.saberser.org/Yoga/yoga01.htm
- http://www.actosdeamor.com

martes

El descanso infantil... (T. Inv)


El sueño, ¿es una función vital olvidada por nuestra sociedad? ¿O acaso nunca se le ha dado un lugar adecuado para los seres vivos, especialmente en la de los seres humanos?
Las últimas cuatro décadas de este siglo han demostrdo, en el ámbito de las investigaciones médicas, cuan importante es atender a lo que ocurre durante las horas que permanecemos en este particular estado llamado sueño.
Probablemente, las exigencias de nuestro tiempo hayan contribuido para que nos detengamos a estudiar que sucede con nuestra salud, nuestra conducta en relación al tiempo que dedicamos a dormir.
¿Porqué, durmiendo toda la noche, hay personas que despiertan como si hubieran trabajado o no hubieran dormido lo necesario? ¿Cuál es la razón por la que tanta gente en el mundo no puede dormirse o se despierta varias veces a la noche? ¿Qué importancia puede traer esto en la vida?
Estos interrogatorios afectan tanto a los adultos como a los niños de nuestros tiempos en los cuales aparecen con cada vez más frecuencia trastornos del sueño.
A partir de estas preguntas, en el presente trabajo intentaremos analizar el complejo mecanismo del sueño, considerándolo según diversos enfoques.
Describiremos el sueño en relación al desarrollo del niño y reflexionaremos sobre los trastornos más frecuentes y sobre los hábitos y rutinas que pueden implementarse.

Definiciones de sueño.
Nos pareció interesante antes de continuar con el análisis de este mecanismo del sueño, poder recabar definiciones de diversos autores sobre este tema. A continuación se podrán apreciar diferentes visiones a través del tiempo.
Sueño: del latín sommum. La raíz se conserva en los cultismos somníferos, somnoliento y sonámbulo.
Sueño: designa tanto el acto de dormir como los deseos de hacerlo (tener sueño)
Sueño: corresponde a un mecanismo fisiológico bastante preciso y su evolución va ligada a la maduración y a la actividad eléctrica cerebral. La conducta para conciliar el sueño o durante este es variable para cada niño. No todos los niños tienen los mismos habitos de sueño.
Cuanto más pequeño es el niño, más duerme, en los primeros meses el dormir está ligado a la sensación de llenura, luego de la toma de alimento y el despertar o vigilia a la sensación de hambre. Pero poco a poco va evolucionando hacia un “despertar selectivo”.
Sueño: es una conducta muy compleja. Mucho más de lo que realmente podemos llegar a imaginar. Mientras dormimos nuestro cerebro sigue funcionando, y en prueba de eso la encontramos en los sueños, los cuales a veces llegan a ser intensos como la realidad misma.
Durante el periodo de sueño, en nuestro organismo acontecen una serie de cambios fisiológicos, desde variaciones en las funciones cerebrales , en el sistema muscular, o en la respiración, hasta cambios en el sistema genital.
Sueño: el dormir es un comportamiento gracias al cual el organismo satisface sus necesidades de reposo, y su necesidad de dormir. Durante el dormir el sujeto no tiene conciencia de la realidad; es un estado de debilidad relativa del Yo, en que permite un refugio relativo de las motivaciones procedentes del Ello y el Superyo.
Genéticamente Freud le daba la significación de un retorno a la existencia prenatal: “al menos, nos creamos condiciones completamente semejantes a las de esa existencia: calor, oscuridad, ausencia de excitaciones.” Algunos se acurrucan y su cuerpo adopta, durante el sueño una actitud análoga a la presentaban en el vientre de su madre”.
El dormir implica por lo tanto el dominio del deseo de dormir y el debilitamiento de otros deseos.
Por consiguiente, un dormir poco reparador y las perturbaciones o las ausencias del dormir resultan de la energia de tensiones perturbadoras. El mecanismo de algunos insomnios es evidente cuando el dormir está alterado a causa de estimulaciones externas, o por las preocupaciones agudas y concientes.”
Sueño: es un estado fisiológico temporal de inconsciencia caracterizado por un cese de la actividad sensorial, de la movilidad y del estado de alerta.
La necesidad de dormir es biológica y aparece periódicamente, en ciclos, con el fin de procurar un descanso al organismo y regenerar energías gastadas. El dormir no es una situación pasiva, sino un estado activo donde tienen lugar cambios de las funciones corporales y actividades mentales de enorme trascendencia para el equilibrio psíquico y físico de los individuos.

El sueño en relación al desarrollo del niño

1) El sueño fetal:
El niño bien protegido y caliente dentro del útero esta lleno de vida y actividad, nada, se sumerge, da vueltas, posee gran flexibilidad de sus articulaciones y una marcada elasticidad.
Cuando el feto no está nadando o haciendo ejercicio, habitualmente duerme como lo hará después de nacer.
El sueño fetal no tiene relaciones con los ritmos circadianos de día y noche por la ausencia del contacto de la luz.

2) El sueño del recién nacido.
Es útil comprender que el niño recién nacido pasa durante el día períodos en diversos estados de conciencia. Su característica fundamental es la de dormir muchas horas, entre 18 y 20 horas por día durante los primeros días.
Siendo así su mayor actividad al despertarse únicamente para realizar funciones vitales o por estímulos externos que lo incomodan.
Es un error el tratar de despertar al niño que duerme, esto sólo producirá frustración y a veces, inclusive, la sensación de rechazo.
En el niño se advierten 6 formas de “estar” en el mundo, que son conocidas como los 6 estados de conciencia. Tres de éstos pertenecen a formas de dormir o entrar en sueño:
- Sueño profundo: en este estado es imposible comunicarse con el niño. Su respiración es regular y profunda, sus facciones totalmente relajadas y no se observan ningún movimiento. El niño permanece con las manos abiertas, en este estado pasa gran parte del tiempo en los primeros días. Durante esta etapa los centros cerebrales superiores se relajan para permitir que el durmiente caiga en un estado de sueño profundo, de cuasi inmovilidad.
- Sueño ligero: en éste, el niño tiene los ojos cerrados pero si observamos con detenimiento se podrán percibir rápidos movimientos oculares debajo de sus parpados. Sus facciones parecen relajadas, su ceño puede estar fruncido, por momentos hace muecas, su respiración es irregular, se podrán observar lentos movimientos de sus extremidades y sus puños permanecen cerrados.
Durante el sueño ligero los centros superiores del cerebro no están del todo en reposo y el durmiente puede despertar fácilmente
- Somnolencia: es el estado intermedio entre el dormir y el estar despierto, a partir del cual el niño se dormirá o pasará a estar alerta, en directa relación con la estimulación que hemos comentado. El niño necesita realizar un ajuste fisiológico con el medio posnatal, así éste, pasa la mayor parte en esta fase intermedia. Está casi dormmido.
La principal diferencia es que los adultos pasamos aproximadamente el 80% del periodo de sueño nocturno en estado de sueño profundo, en tanto en que los niños ocurre lo contrario; se pasan la mayor parte de la noche en sueño ligero.
Otro motivo para que los niños tengan un elevado porcentaje de sueño ligero se relaciona con la necesidad de estímulos para evolucionar. Los más destacados investigadores de sueño han hallado que durante la fase del sueño ligero los centros cerebrales superiores siguen funcionando, y que este funcionamiento es necesario para la maduración del cerebro.
Alrededor del segundo mes el sueño tranquilo comienza a tener mayor parte en esta fase intermedia.

A medida que el niño crece, el sueño se va desplazando hacia la noche, por lo que en el tercer mes el sueño nocturno sera de 9 horas y el diurno de 5.

3) El sueño de los tres meses al año de vida.
Al final del primer trimestre de la vida el lactante, período determinante de la estructuración del sueño posterior, se ha tenido que lograr una situación en su patrón de sueño caracterizado por el sueño activo y el sueño tranquilo, anteriormente mencionado. Los periodos de vigilia son más largos y mejor definidos.
Incluso, el niño puede alborotar en demanda de atención social. Los rasgos de individualidad se tornan más evidentes y surgen los primeros conflictos originados por presiones excesivas o inoportunas del medio.
El niño comienza a darse cuenta de que la gente y los objetos siguen existiendo aún cuando desaparecen de su vista. También aprende a distinguir a la gente familiar, de la que ve con menor frecuencia, esto se denomina conciencia del extraño. El sueño total por día varía de 13 a 15 horas. Ha disminuido el vínculo entre el sueño y la alimentacion. Se concidera que esta es una buena edad para establecer un ritual a la hora de acostarse.
A los 7 meses el niño ya está también adaptado en los planos vegetativo y postural, que gran parte de su vigilia la pasa en activas manipulaciones y búsqueda del mundo que lo rodea.
Sin embargo, en esta edad, aparece un resurgimiento de lo llantos nocturnos, aún entre los infantes que anteriormente dormían toda la noche sin dificultad. Este fenómeno es común y se produce porque el niño se despierta de su sueño ligero y se encuentra solo, es importante que los padres tranquilicen al niño, ya que necesita saber que ellos estan ahí.

4) El sueño desde el año a los 6 años.
A diferencia del primer año de vida los cambios son más graduales, consolidándose un sueño nocturno de unas 10 horas, mientras el diurno de 2-3 horas, consta generalmente de dos siestas una a media mañana y otra a primera hora de la tarde coincidiendo con la toma de alimentos y que se mantienen hasta los 5-6 años.
A partir de los 2 años aparecen las primeras manifestaciones de orden psíquico tales como las pesadillas y es a partir de esta época cuando comienzan los ensueños.

Horas de sueño según las edades del niño.


Edad Cantidad total de horas de sueño Cantidad total de
horas de sueño nocturno Cantidad total de horas de sueño diurno
Recién nacido 16 hrs. 8 a 9 hrs. 8 hrs.
al mes 15,5 hrs. 8 a 9 hrs. 7 hrs.
a los tres meses 15 hrs. 9 a 10 hrs. 4 a 5 hrs.
a los seis meses 14 hrs. 10 hrs. 4 hrs.
a los nueve meses 14 hrs. 11 hrs. 3 hrs.
al año 14 hrs. 11 hrs. 3 hrs.
al año y medio 13,5 hrs. 11 hrs. 2,5 hrs.
a los dos años 13 hrs. 11 hrs. 2 hrs.

Hábitos de sueño.
El sueño es un hábito que debe ser inculcado desde la más temprana edad ya que dormir adecuadamente conserva la salud física y mental de todos los seres humanos.
Desde el momento del nacimiento, la vida mental se reduce al ejercicio de aparatos reflejos, es decir, de coordinaciones sensoriales y motrices montadas de forma absolutamente hereditaria que corresponden a tendencias instintivas como por ejemplo la nutrición y el sueño.
Éstos diversos ejercicios reflejos son el anuncio de la asimilación mental y habrán de complicarse muy pronto al integrarse en hábitos y percepciones organizadas, es decir que éstos constituyen el punto de partida de nuevas conductas adquiridas con la ayuda de la experiencia.
El hábito es el “modo especial de proceder o conducirse adquirido por repetición de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas.” … “ psicológicamente el hábito es la habilidad que tiene el hombre en hacer una cosa.”

Los pediatras afirman que un niño de tres meses, normal en su peso y talla, tiene condiciones para dormir la noche sin despertar a tomar el pecho materno, por eso se aconseja adaptar a los bebés, a no tomar alimento nocturno desde pequeños, para que estabilicen su horario de sueño en la noche.
Se estima que a partir de los siete meses el pequeño debería poder dormir solo toda la noche. Según investigaciones, si el niño no puede realizar este hábito es porque no ha aprendido a dormir
Por ello es de suma importancia inculcarle al niño desde pequeño le hábito de dormir, este aprendizaje, se fortalece si se realiza dentro de una rutina,
Es aconsejable que el niño aprenda el hábito de dormir ya que la falta de descanso reparador que ofrece el sueño induce al deterioro de la calidad de vida. La privación del sueño no permite la reparación de la fatiga física y mental que le provocan las actividades diarias
Y por ello podemos afirmar que la regularidad del sueño es fundamental para estabilizar el ritmo biológico normal de los seres humanos

Factores importantes para crear el hábito.



Para iniciar los hábitos del sueño es básico crear un ritual alrededor de la acción de acostarse. Esta rutina debe ser un momento de 5 o 10 minutos de duración, agradable para el niño para que lo asocie con el sueño.
Ésta es una rutina que consiste básicamente en un intercambio emocional de tranquila información en relación al grado de comprensión del niño, realizada en un lugar distinto de donde duerme y en donde el adulto le proporcione seguridad para que adquiera confianza a medida que va siendo repetida la acción.
Luego del “ritual” (cantar una suave melodía, contar una pequeña historia real, un cuento, un rezo, escuchar música suave, programar una actividad para el día siguiente o algún gesto especial) el adulto debe acompañar al niño a su cama y retirarse de la habitación cuando el niño aún no se ha dormido.
De esta forma el niño aprende a dormir con aquello que los adultos le dan y que en sus despertares fisiológicos durante la noche, reclamará las circunstancias que el haya asociado con su sueño. Si el niño se duerme solo, volverá a dormirse solo cuando se despierte por la noche, pero si se ha dormido en brazos o bien "lo han dormido" meciéndolo, reclamará los brazos o el mecimiento.
También se puede configurar un hábito al realizar una función asociada a elementos externos, por ejemplo: asociar al acto de dormir con su cama, el osito de peluche, su chupete, una sábana, u otros elementos. Con ello el niño se sentirá mas acompañado cuando se quede solo en la habitación y sobre todo, descubrirá que permanecen con él cuando se despierte por la noche
La educación sobre las buenas costumbres, con el mantenimiento de horarios adecuados, promoverán también, el hábito de buen dormir, y el gozar de buena salud
Es necesarios recordar que el niño debe llegar con alegría al momento de irse a la cama y así encontrará fácil separarse de los padres cuando se vayan de la habitación.
Para lograr este cometido enumeraremos los hábitos que deben realizar y adquirir los adultos.

- Tranquilizar el niño, si se despierta durante la noche, dándole pequeñas palmadas y relajándolo, debe evitarse levanter al niño de la cama. Hablarle para que sepa que no lo han abandonado, saludarlo y retirarse de la habitación. (repetir esta rutina cuantas veces sea necesaria). Es importante darle al niño confianza.

- Permitir que duerma siestas todos los días, durante el tiempo necesario según la edad del bebé.
- Evitar estimularlo y no permir que el niño realice actividades que lo estimulen cuando se aproxima la hora de ir a dormir.

Evitar la televisión en el período de relajación
Establer un límite para el tiempo de relajación y la rutina, de modo que no se extienda demasiado y que el niño sepa qué esperar antes de acostarse.
Recordar que no se debe acostar a un bebé con el biberón debido a que esto podría provocarle problemas de caries e infecciones del oído.
Disminuir progresivamente la cantidad de leche antes de dormir (Si el niño suele beber una gran cantidad de leche justo antes de irse a dormir, comenzar a disminuir la cantidad en el biberón en 15 a 30 ml cada noche hasta que esté vacío y luego retirarlo completamente.
Acostar al niño temprano, antes que esté demasiado agitado o cansado y levantarlo temprano; mantener horarios regulares tanto al acostarlo como al levantarlo.
No apresurarse a la hora de dormir y pasar junto al niño un rato tranquilo antes y después de meterlo en la cama.
Mantener la habitación a una temperatura agradable, alrededor de 18º C.
Asegurarse que el niño esté limpio, con ropa cómoda, sin hambre ni sed.
Cantar una nana, leer o contar una historia, hablar con dulzura. No importa que entienda o no el significado de las palabras.
Nunca ridiculizar los miedos del niño y, si los tiene, quedarse con él en la habitación un rato; puede sentirse mejor con una lámpara encendida o la puerta entornada para que pueda oír los ruidos familiares.
Procurar que la siesta no se prolongue en exceso.
Un baño antes de acostarle predispone a la relajación.
Recordar que la hora de acostarse debe convertirse en una rutina, un ritual o hábito.
Debemos tener en cuenta no abrigar al niño en exceso, no darle demasiados alimentos por la noche, no perder la paciencia si el niño no consigue dormirse enseguida, no prolongar los mimos hasta el infinito y no convertir la cama de los padres en consuelo o premio en caso de despertarse por la noche.

El sueño desde el punto de vista Fisiológico.

Gesell, afirma que: “El crecimiento mental es un proceso de formación de patrones de conductas que determinan la organización del individuo, llevándola hacia el estado de madurez psicológica...”. Es decir que el crecimiento es un proceso de formación de patrones, ya sea que lo consideremos en el terreno físico o en el mental.
Desde la Embriología ya se observa que cuando el embrión sólo tiene cuatro semanas, ya hay formación de patrones de conductas: el corazón late. Dos semanas después, aparecen lentos movimientos anteroposteriores de brazos y piernas. Y, se destaca el hecho de que ya a temprana edad, haya alcanzado el feto tan elevado nivel de organización conductual.
Ya a los cinco meses el feto se halla en “posesión de células nerviosas” que constituyen el sistema nervioso humano. A medida que el feto se convierta en infante y el infante en niño, estas células se van organizando como patrones de respuestas o sistemas de reacción. Son estos patrones neurales los que determinan la conducta.
Otra vasta red de neuronas constituye el sistema sensorio motor y una tercera red de neuronas relacionadas con la memoria, el lenguaje, la ideación y con la experiencia pasada y la inmediatamente futura, interviene en las formas voluntarias, simbólicas e imaginables de la conducta.
Estas tres redes neurales son un mismo tejido, ya que el organismo es un todo integral que crece como unidad más que por fracciones separadas.
Por estas razones es lícito hablar de la individualidad del feto, porque aún los niños recién nacidos manifiestan significativas diferencias individuales en sus procesos fisiológicos, en sus reacciones a los estímulos internos y externos, en sus modos de alimentarse y dormir y en sus actividades durante la vigilia. Estas manifestaciones neonatales de individualidad son los productos finales del crecimiento mental inicial ampliado durante el largo período de gestación.
El período neonatal dura alrededor de cuatro semanas. Por primera infancia entendemos el período comprendido entre el nacimiento y los dos años. Los años subsiguientes, hasta el sexto, se ha convenido en denominar los años preescolares.
Estos períodos convencionales están justificados, en cierta medida, por apreciables diferencias en la madurez mental. Pero desde el punto de vista biológico, el nacimiento no significa una ruptura única y brusca, puesto que el feto en el útero ya ha anticipado considerablemente las reacciones de la vida neonatal inicial. En su forma preliminar y provisoria, estas vinculaciones se establecen mediante la formación intrínseca de patrones, anteriores e independientes de la experiencia real. Este tipo de formación de patrones, preliminar y anticipatorio, es la maduración mental. No solo tiene lugar en el útero, sino a lo largo de todo el ciclo de crecimiento mental.
El medio modela los patrones preliminares, pero no engendra la progresión básica de su desarrollo, lo cual está determinado por los mecanismos inherentes de maduración. El crecimiento mental es un proceso de organización. Dicho esto y considerando la “individualidad” que persiste a medida que el niño crece, se van desarrollando diversas conductas en cuanto al sueño, por esto, no pueden establecerse pautas rígidas y firmes de este mecanismo.

El sueño en relación a la anatomía cerebral.
Sólo duermen los vertebrados superiores que poseen cortezas cerebrales bastantes desarrolladas. La fatiga es considerada popularmente como la causa del sueño, pero no existen pruebas experimentales que verifiquen esta suposición. Un factor importante en la inducción al sueño es la ausencia de estímulos; resulta fácil dormirse si no hay algún pensamiento “interesante” que ocupe la mente. Pero, pese a que se intente permanecer en vigilia, prestando atención a estímulos llamativos, existe un límite pasado el cual el sueño resulta inevitable. Para todos los animales superiores, la vida se caracteriza por un ritmo básico de períodos alternados de sueño y vigilia, fenómeno que es regulado por el hipotálamo. En la parte anterior de éste hay un centro del sueño, y en la parte posterior, uno de vigilia. Se supone que las transiciones de la vigilia al sueño y viceversa están reguladas por circuitos de “realimentación”, que incluyen a estos dos centros.
El hábito humano de dormir, aproximadamente, durante ocho de las veinticuatro horas del día es, evidentemente, adquirido; para muchos estudiosos del tema el ritmo básico natural es aquel en que el sueño y la vigilia alternan cada tres o cuatro horas, tal como lo ejemplifican la conducta de los niños pequeños.
La anatomía cerebral detallada es sumamente compleja, pero solo vamos a considerar seis regiones principales del encéfalo: bulbo, protuberancia, cerebelo, mesencèfalo, tálamo (hipotálamo) y cerebro. Frontalmente respecto del cerebelo y de la protuberancia, se encuentra el mesencèfalo, que tiene paredes gruesas y un canal central pequeño, que comunica el bulbo con el tálamo. El tálamo representa un centro de retransmisión de impulsos sensoriales; las fibras provenientes de la médula espinal y de las partes inferiores del encéfalo se conectan allí sinápticamente con otras neuronas que se dirigen a las diferentes áreas sensoriales del cerebro. En el piso del tercer ventrículo existen centros reguladores de la temperatura corporal, del apetito, del equilibrio hídrico, del metabolismo de las grasas y los hidratos de carbono, de la presión sanguínea y del sueño.


El impacto de los disturbios del sueño en la salud fue subestimado durante muchos años. En las últimas décadas, se observó un gran entusiasmo con relación al estudio del sueño, lo que contribuyó para el conocimiento de su fisiología, fisiopatología y tratamiento. Se sabe conocido hoy que la incidencia de hipertensión arterial sistémica, IAM, arritmias cardíacas, hipertensión pulmonar y accidente vascular encefálico se encuentran aumentados en pacientes con disturbios graves del sueño.

Los niveles del sueño.
El sueño no es un estado homogéneo y, por lo tanto, su división en niveles es de gran relevancia para su estudio. Cada nivel presenta características específicas con diferente impacto en la respiración, además de ello, algunas enfermedades pueden alterar no solamente el tiempo total y la calidad del sueño, sino cada nivel en particular.
De modo genérico podemos dividir el sueño en dos fases: la fase No REM (sin movimiento ocular rápido) y REM (movimiento ocular rápido). El sueño no-REM a su vez es dividido en cuatro niveles, siendo los niveles uno y dos el sueño liviano, mientras que los niveles tres y cuatro corresponden al sueño profundo (o de onda lenta).
Para una evaluación adecuada del sueño son realizados simultáneamente una monitorización con electroencefalograma (EEG), electrooculograma (EOG) y electromiografía (EMG). En general son utilizados dos electrodos de EEG, mientras el EOG se coloca próximo a los ojos como un medio para detectar alteraciones de voltaje resultantes del movimiento ocular. La EMG es obtenida con electrodos en la barbilla y en la cara anterior de la tibia, evaluando tono y movimiento.
La melatonina como inductor del sueño.
La melatonina es producida por la glándula pineal a partir del aminoácido esencial Triptófano. Luego de absorbido por el organismo, el Triptófano se convierte en una sustancia denominada Serotonina, la cual, mediante un complejo proceso biomolecular, es transformada en Melatonina por la glándula mencionada. La Serotonina es un poderoso neurotransmisor; esto es, lleva mensajes entre las diferentes células nerviosas, tanto dentro del cerebro como en el resto del cuerpo. La relación entre la Serotonina y la Melatonina es muy estrecha y ambas hormonas tienen una influencia enorme en nuestro comportamiento psico-somático.:
La melatonina, cuyo nombre científico es N-acetil-5-metoxitriptamina es una de las hormonas "maestras" que genera nuestro organismo; es decir, tiene la capacidad de regular la producción de otras hormonas, las cuales tienen a su cargo muchos de los procesos corporales. Las hormonas proporcionan, por lo tanto, un medio de coordinación química que complementa y suplementa la coordinación controlada por el sistema nervioso.
Según las más recientes investigaciones realizadas en los principales centros de investigación de todo el mundo, los principales hallazgos atribuídos a la Melatonina señalaron que en la glándula pituitaria actúa como una hormona "maestra" estimulando la emisión de gran variedad de otras hormonas, recuperando progresivamente la actividad de las glándulas y órganos que las generan.
En el cerebro actúa como un inductor del sueño, aplacando la actividad cerebral y posibilitando una relajación profunda.
El proceso de generación de Melatonina por la glándula pineal, está notoriamente influído por el ritmo circadiano; esto es, el ciclo de vigilia y sueño (luz y oscuridad), al tener dicha glándula una conexión directa con los ojos. Cuando se siente sueño es porque la glándula pineal está convirtiendo Serotonina en Melatonina y liberándola en la corriente sanguínea. La Melatonina emite las órdenes para que se produzcan los cambios fisiológicos que inducen al sueño. Trabajos nocturnos; viajes extensos, vigilias por estudios u otras actividades, son materias generadoras de episodios de insomnio, porque significan una alteración en la producción de Melatonina, al estar sujeta su formación a los ritmos circadianos; y porque el organismo responde a la actividad solar como inhibidora de la producción de Melatonina. Ésta se genera solamente en el período de ausencia de luz. Este producto, al colaborar a la restitución de la concentración de Melatonina en la sangre, significa una normalización de los ciclos de vigilia y sueño en el individuo.



Organización neurofisiológica del sueño.
La organización neurofisiológica del sueño ha sido estudiada mediante datos analíticos, eléctroencefalogramas y a través de eléctrooculogramas.
Así se ha podido dividir al sueño en dos fases.
- Fase no REM o fase de sueño lento y reparador: se caracteriza por la carencia de movimientos oculares rápidos. Es el sueño clásico. Cuando cerramos los ojos entramos en la fase 1 característica del del sueño ligero y de la somnolencia, iniciándose la distensión muscular, la respiración se vuelve uniforme y aparece en el electroencefalograma una actividad cerebral más lenta que la que existe en vigilia. Así se permanence unos unos minutos. A continuación se entra en la fase 2 donde las ondas cerebrales se lentifican algo más, siendo aún fase de sueño ligero donde es fácil despertar al niño dormido. Seguidamente tiene lugar la fase 3-4 de sueño profundo donde las ondas cerebrales son aún más lentas y sólo fuertes estímulos acústicos o táctiles nos despiertan; se produce una disminución en los movimientos corporales, tono muscular, temperatura, la presión arterial y el ritmo cardiorrespiratorio. Aumenta la síntesis de proteínas y se incrementa la producción de hormona de crecimiento. La fase 3-4 ocupa más del 50% del trazado EEG y son los periodos amnésicos donde no se recuerda nada de lo soñado. Todo este periodo suele durar 60 a 70 minutos y a su final se entra en el siguiente periodo llamado REM.
- Fase REM o fase de sueño rápido: es una situación fisiológica que se caracteriza por los movimientos oculares rápidos, actividad cerebral similar al estado de vigilia con aumento de la actividad metabólica y de la temperatura corporal. Es un período esencial para el desarrollo cerebral y actividad de los genes y reparación de las moléculas. Su duración es entorno a los 20-30 minutos y a su final se vuelve a entrar en fase 2 para posteriormente pasar a la 3 y 4. En esta fase hay actividad soñadora y se recuerda con más facilidada los ensueños. Una noche de sueño típica empieza con la fase 1 seguida de la 2, 3,y 4 sucesivamente, entrando (a los 60 o 70 minutos de comenzar el sueño) en el primer periodo REM y de aquí tras 20 -30 minutos de duración se vuelve a entrar en la fase 1,2,3 y 4.
Los niños cuando descansan asimilan, organizan lo visto y aprendido,. Maduran física y psíquicamente, e inician y ejercitan su independencia del mundo exterior y de sus padres.
El sueño es una función reparadora y reguladora en el organismo, esencial para el control de la energía y la temperatura corporal, reestablece los procesos corporales que se han dañado durante el día.

Estas definiciones nos hicieron reflexionar sobre cuán complejo es este mecanismo, y qué importante ha de ser que desde hace muchos años se ha estado investigando a través de diferentes ramas de la psicología, biología, etc.

Los trastornos de sueño pueden propiciarse por:

Desórdenes psicológicos: depresión, estrés, ansiedad, o alteraciones emocionales persistentes.
Ambientes enadecuados: ruidos, temperaturas bajas o elevadas para el sueño, camas muy duras o blandas, excesiva exposición a la luz durante la noche, etc.
Hábitos inadecuados: dormir durante el día, pasar mucho tiempo en la cama, mirar demasiada televisión, etc.
Alteraciones del ritmo circadiano: desajustes horarios por viajes, trabajos nocturnos o invidencia. Uso inadecuado de sustancias: bebidas-cola, medicamentos para resfriados, cortisona.
La Melatonina vence el insomnio de modo absolutamente natural, ya que forma parte de los mecanismos que inducen cada día al sueño, de modo que no se trata de sustancias ajenas al propio metabolismo.

Trastornos y hábitos de sueño en el niño.
Los trastornos de sueño se presentan a lo largo de la vida. Se inician en la etapa neonatal, la lactancia, en el preescolar y adolescencia llegando hasta la vejez. Por lo general en la práctica clínica diaria son escasamente reconocidos o minimizados y a menudo no tratados, cerca del 20 al 25 % de la población infantil presentan algún trastorno de sueño.

El sueño en el niño es totalmente diferente al del adulto, incluso entre los mismos niños, se presentan diferencias.

En el recién nacido debido a su inmadurez cerebral se presenta una tercer etapa denominada "sueño indeterminado" que desaparece hacia los tres meses. En general el sueño del recién nacido se interrumpe por breves períodos, alternándose con periodos aun más breves de vigilia. Es importante destacar la interacción de la madre, desde el nacimiento, ya que el patrón de sueño depende del vínculo materno, y del proceso de acoplamiento que viven, estando en relación con la manera en que se pone a dormir al bebé, la manera de cargarlo o de acariciarlo. También influye el desarrollo cognitivo, emocional y social de cada niño. El temperamento, es decir las características propias de cada niño, de manera individual su comportamiento a los estímulos internos y externos con los que se enfrenta, en este sentido toma importancia la ritmicidad, es decir la capacidad para predecir funciones como el hambre, el sueño, el ciclo sueño-vigilia, el patrón de alimentación, etc. Por lo tanto el ritmo circadiano generado por el reloj biológico así como la alimentación y más adelante por las actividades escolares, son factores importantes que influyen en el patrón de sueño de manera individual, además de las necesidades del dormir en cada etapa de desarrollo, ya que en un inicio el recién nacido de dormir 22 hrs, se van reduciendo hasta que entre los 4 y 5 años de edad se inicia el sueño monofásico nocturno. Cerca de los 10 años las etapas alcanzan las proporciones adultas normales, correspondiendo al 20% de sueño REM y 80% de sueño no –REM.
Para algunos autores las alteraciones del sueño como el despertar nocturno o las dificultades para dormirse son habituales en el preescolar, esto se atribuye a los problemas propios por la etapa de desarrollo que atraviesan entre los dos y tres años, que está en relación directa con la ansiedad que el genera la separación de los padres, en especial de la madre. Hay ciertas tensiones que pueden generar dificultades en el sueño como lo es el nacimiento de un hermano.
Aunque existen varias clasificaciones de los trastornos del sueño utilizaremos la establecida por DSM-IVTR, que lo divide en cuatro grupos:
a- Disomnias.
b- Parasomnias.
c- Trastornos de sueño asociados a trastornos psiquiátricos.
d- Trastornos de sueño relacionados a una situación médica.

A continuación describiremos las que con más frecuencia son motivo de consulta pediátrica.

Disomnias:
Insomnio: en el lactante y niño pequeño esta en relación con la inmadurez cerebral así como de un entrenamiento inapropiado o inadecuadas actitudes de los padres. Entre estos encontramos las siguientes entidades: insomnio idiomático, se manifiesta desde los primeros meses de vida, y se manifiesta como una incapacidad para producir un sueño de calidad, el síndrome de alimentación nocturna, el niño al despertarse no puede volver a dormirse si no se incorpora un alimento, puede originar patologías como el reflujo gastroesofagicio, el trastorno por falta de reglas educativas, en donde los padres no logran establecer horarios regulares de dormir, por lo general el niño para no dormir solicita ir al baño, beber leche, que enciendan el televisor o que enciendan la luz. Un aspecto importante lo establece la transición para dormirse, en donde el sueño puede constituir una experiencia desagradable, ya que dormir es separase de los padres, y verse confrontado con la vida fantasmal y onírica, por último el insomnio causado por alergia a las proteínas de la leche de vaca; en niños mayores el insomnio debido a un retraso del ritmo circadiano, tiene que ver con la incompatibilidad entre los ritmos de vigilia-sueño y los horarios impuestos por la sociedad, el sueño es cuantitativa y cualitativamente normal pero no logran conciliarlo a las horas "convencionales" .
Hipersomnia: La mayoría de estos casos se presenta en el adolescente pero en el niño se presentan dos entidades importantes uno de ellos denominado el Síndrome de muerte súbita que se presenta en dos a tres niños por cada mil nacidos y tiene que ver con antecedentes de prematurez, haber sido manejado en una unidad de cuidados intensivos, o con antecedentes de problemas neurológicos, respiratorios o cardiacos. La otra entidad se denomina Síndrome de apnea obstructiva durante el sueño, que es debida a una obstrucción de las vías aéreas superiores durante el sueño, lo que origina episodios de hipoxemia , que clínicamente se identifican con la presencia de ronquido, respiración bucal, despertares y enuresis, así como dificultades escolares, déficit atención, y somnolencia diurna.
Parasomnias: La característica principal es que interrumpen el sueño y no suelen dejar recuerdo, están asociadas a las fases del desarrollo del niño.

Distintas entidades que se originan en el sueño.

Los Terrores Nocturnos: se presentan entre los 4 y 12 años, aparecen 2 a 3 horas después de acostarse, se manifiestan por un grito o llanto penetrante, acompañado de una descarga neurovegetativa.
El sonambulismo: que generalmente son comportamientos complejos con una duración menor a 20 minutos. El niño intenta salir de la casa o deambular dentro de la habitación, orinar dentro del ropero o simplemente estar sentado. La característica esencial al igual que los terrores nocturnos es la amnesia del episodios.
Las pesadillas: éstas ocurren durante el sueño REM, se presentan entre los 6 y 12 años de edad, una de las características es que generan un recuerdo vivido. Es importante hacer diagnóstico diferencial con las crisis parciales. Por otra parte debe hacerse la diferencia entre soñar y fantasía, que esto dependerá del momento de desarrollo en que se encuentre el niño.

Los trastornos asociados a la transición vigilia-sueño como las ritmias del sueño son movimientos de cabeza, cuerpo tronco, que se presentan en racimos de 10 a 15 minutos, con una ser incidencia del 60% antes de los 12 meses y disminuyen hacia los 5 años, y las mioclónias fisiológicas del sueño, conocidas también como sobresaltos, que provocan despertares. Otras parasomnias como somniloquias (hablar en la noche) que habitualmente no requieren de tratamiento y el bruñimos, que de ser intenso requiere de aparato dental y manejo de relajación.

Los trastornos asociados a una enfermedad psiquiátrica principalmente los asociados a los trastornos de ansiedad en donde diversos trastornos de ansiedad en el niño pueden acompañarse de oposición al acostarse, dificultad para dormirse, evitar separase de los padres y hasta verdaderos ataques de pánico, pueden ser originados por ansiedad de separación, ansiedad generalizada fobias, estrés postraumático. En el trastorno depresivo el trastorno de sueño puede formar parte de la sintomatología depresiva, en donde el tiempo de sueño total se ve disminuido, o por el contrario prolongarse, se afecta la arquitectura con modificación de las etapas, en especial en el niño se afecta el primer período del sueño no-REM. En los pacientes con trastorno por déficit de la atención con hiperactividad se sabe desde hace tiempo que presentan varias alteraciones del sueño como son dificultades para conciliarlo, sueño poco reparador o despertar precoz, incluso hay que reportarse de la presencia del síndrome de piernas inquietas o el síndrome de apnea obstructiva durante el sueño.

En relación con los trastornos de sueño asociados a una causa médica los problemas de sueño se presenta en especial en la epilepsia, así como en pacientes con reflujo gastroesofagico, el asma bronquial, entre otros.

En general la evaluación de los trastornos de sueño en la edad pediátrica, debe incluir la evaluación de los padres o cuidadores, en relación a las actitudes, estado emocional y afectivo, además de la frecuencia, severidad y los posibles factores que los generan. Debemos hacer énfasis en la interacción madre hijo, para determinar las condiciones en el patrón de sueño, en relación al acoplamiento entre ambos. Debe de considerarse la etapa de desarrollo como emocional y cognitiva en la que se encuentra el niño para determinar tanto la gravedad como lo esperado en este momento del desarrollo. Para evaluar un trastorno de sueño se debe incluir una historia de por lo menos dos semanas previas a la consulta y un lapso de 24 hrs.

Es importante descartar la presencia de crisis parciales, que lleguen a confundirse con terrores nocturnos o pesadillas o mioclónias fisiológicas del sueño, por lo que es necesario realiza estudio de electroencefalografía.
En relación a la polisomnografía el cual es un estudio no de rutina, se indica en pacientes con antecedentes de prematurez, hipoxia perinatal, apnea, así como en enfermedad convulsiva, ronquido profundo, paladar hendido, hipoplasia mandibular, macroglosia bradicardia inexplicable alteraciones del movimiento o hipotonía o síndrome de apnea obstructiva.
El tratamiento dependerá de cada caso, la orientación y educación a los padres es fundamental. El uso de psicofármacos estará indicado solo en casos con psicopatología importante y que no respondan al manejo psicoterapéutico o a las medidas de higiene del sueño, sugiriendo establecer las condiciones apropiadas con horarios regulares para ir a la cama y levantarse, las condiciones para dormir, estar con temperatura adecuada, estar oscuro el cuarto o al menos con una lámpara de baja intensidad de luz, y en silencio, poner "cómodo" al niño, se sugiere vaciar la vejiga antes acostarse.



A través de la siguiente investigación, puede observarse la importancia que el sueño tiene para el desarrollo de la vida del niño ya que influye y se ajusta al procesos evolutivo del mismo.
Dicho en otras palabras, el sueño ejerce un gran impacto en la vida de las personas, en este caso, en el niño, y sus efectos no se limitan al propio organismo (necesidad de restauración neurológica) sino que afectan al desarrollo y funcionamiento normal de un individuo en la sociedad.
Sabemos que durante el sueño el cerebro posee la capacidad de modificación, es decir, el crecimiento y fortalecimiento de las conexiones neuronales, que es básico para el posterior desarrollo.
Por ello, el buen dormir en los primeros años de la vida desempeña una función crítica en el desarrollo del niño, ya que se realizan y organizan las conexiones cerebrales hasta llegar al punto de precisión que se advierte en los adultos.
Creemos que este proceso de crecimiento, que es estimulado por hechos o información procedente del ambiente, es básico en la capacidad cerebral para controlar el comportamiento, incluyendo el aprendizaje y la memoria.
El buen dormir permite precisamente un estilo de vida sano, evitando la fatiga, la disminución de capacidades cognitivas y motoras durante el día. Lo importante es educar y estimular al niño para que adquiera una conducta adecuada frente al descanso y para ello es importate que el adulto mantenga una constancia en los buenos hábitos.
La regularidad del sueño es fundamental para estabilizar el ritmo biológico normal de los seres humanos.